西柏坡多党合作文化的生成演进及其价值内涵

中国共产党对中国革命任务的理性审视和建立统一战线的自觉意识,为西柏坡多党合作文化的生成提供了思想前提和组织基础;西柏坡多党合作文化的演进路径也是一个由中国共产党积极倡导,并获得各民主党派高度认同的实践过程;西柏坡多党合作文化的生成表达了各民主党派对中国共产党领导力的认同和接受,其演进路径所蕴含的思想方法也为中国特色社会主义文化大发展大繁荣提供了动力来源和方法依据,中国共产党与各民主党派继往开来的"同心"熔铸使西柏坡多党合作文化具有了面向未来、永葆先进性的动力和活力。     

党员领导干部要增强五“力”

各级党员领导干部是建设中国特色社会主义的中坚和骨干力量。作为国有煤炭企业，如何建设一支思想清醒、政治坚定、作风务实的党员领导干部队伍，笔者以为，必须增强五“力”，切实提高党员领导干部拒腐防变和抵御风险的能力，进一步提升其领导水平和综合素质。     

中国国家认同的历程与制约因素

贺东航、谢伟民在《马克思主义与现实》2012年第4期撰文认为，国家认同包括国家民族认同与公民认同两个方面。回顾中国现代国家认同的历程，中国国家民族认同有三个阶段：国家认同的发轫、中华民族国家民族认同的高潮、国家认同的新篇章，我国国家认同还不健全性，即国家民族认同的高涨与公民认同的滞后。我们不能忽视国家认同的一些制约因素，如意识形态斗争、民族识别、民族优惠政策与威权体制等。努力实现“政治民族”、大众参与和公民认同。     

津巴布韦华人朱惠琼生活史研究的一种传记学方法

津巴布韦华人朱惠琼生活史个案分析采用了一种局内人视角的传记法研究。生活史研究的“TEST”基本结构包括：运用时间轴线和经历分期研究生命史；运用事件集合和生活要素的基本逻辑研究生活史；运用历史一社会结构限制条件研究社会史；运用认识结构的经历一感知与叙事一反思双重层次分析法研究思想史。其中，海外华侨华人在生活史基本结构每一维度上存在一种族群认同的自我证明程序。通过海外华侨华人个体生活史资料的积累性过程可以形成海外华侨华人国别史研究初级资源的一条基本路径。     

民族干部培养与使用需要达成主体间的重叠共识（节选）

新时期民族干部培养与选拔有哪些需要注意的事项呢？ 首先，民族干部要有丰富的民族知识和民族认同。也就是说，作为一名民族干部，要有一定的民族社会和文化基础，了解民族工作的现实基础和最终目标。在这个基础上，他才能在具体的工作中发挥其才能真正服务于民族地区的工作现实，不致引起民族冲突，引发民族问题。因此，     

加大监察力度,创新工作亮点

党的十八大报告指出,要加强劳动保障监察。而说到加强劳动保障监察, 就是要完善和落实劳动保障监察执法制度,健全违法行为预警防控机制,建立劳动保障监察执法与刑事司法联动等多部门综合治理机制,畅通举报投诉渠道,组织开展专项执法监察和专项整治, 及时有效查处侵害劳动者权益的违法案件;要实行劳动保障监察网格化、网络化管理,加强和改进监察执法的方式方法,提高监察执法的效率;要充实劳动保障监察力量,加强基层劳动保障监察机构和队伍建设,为有效开展监察执法提供必要的装备和经费保障。在过去的 2012 年里,福建省劳动保障监察工作遇到了哪些问题? 有哪些先进的经验和做法,以及值得借鉴的亮点? 为此,本刊专访了福建省人力资源和社会保障厅劳动监察处林慧处长。     

论公用企业滥用垄断力行为

随着人民生活水平的提高和社会经济的迅猛发展,公用企业在向社会提供服务过程中存在的诸多问题越来越受到人们的关注,其中倍受争议的就是公用企业滥用垄断力问题。对公用企业垄断力的获得方式以及公用企业滥用垄断力行为的内含、特征、主要表现形式及其危害性的认识,是正确判断和有效规制该种行为的重要前提。     

中学生抗逆力表现的过渡层次及其分析——基于问卷与访谈的混合研究

本文通过对50例中学生访谈个案的分析及其问卷调查的数据统计,在Hunter抗逆力层次理论的基础上提出了抗逆力的过渡层次。过渡层次是指居于防御策略与健康策略之间的过渡状态,即表面看来是健康的,但实质上体现为不确定特征。中学生抗逆力处于过渡层次源于其内外保护因素状态,及其成本低倾向。抗逆力长期处于过渡层次不利于中学生的健康发展。     

强化文化认同夯实马克思主义大众化基础

马克思主义大众化是用先进的理论联系群众,武装群众,被广大的人民群众所接受。当前国际形势复杂多变、全球多种文化思潮激烈冲突和网络信息蔓延充斥,对马克思主义大众化传播形成了挑战。文章在文化认同视角下对马克思主义大众化推进的机遇、挑战、基础、重大现实意义和理论价值进行了系统阐释。     

社会主义核心价值体系大众认同状况及对策研究

当前，大众对社会主义核心价值体系仍存在认识不清晰、认识态度不主动、在理解上有一定难度等问题。这些问题一方面是由国际环境、国内环境等外部原因造成，另一方面与认同主体理论素养不高，认同客体大众化水平不高有关。今后要通过创新宣传教育形式、提高大众社会满意度、提升信仰教育以及实现理论最大限度的大众化等几方面来提高社会主义核心价值体系的大众认同度。