城镇化与生态环境耦合关系研究——以长株潭城市群为例

在对城镇化和生态环境指数综合评价的基础上,通过耦合协调度模型定量分析长株潭城市群城镇化与生态环境的耦合关系及其演变趋势,其结果表明:(1)长株潭的城镇化综合指数呈现不断上升趋势,但生态环境综合指数变化趋于平缓,其中长沙呈现上升趋势,株洲和湘潭则波动较大,整体呈现逐渐下降趋势;(2)长株潭的耦合协调度和耦合度都呈现不断上升趋势,其中长沙市耦合协调度上升幅度较大,已经处于中度协调阶段,株洲市和湘潭市耦合协调度虽增长明显,但依旧处于低度协调阶段。因此,长株潭城市群必须进一步转变经济发展方式、优化产业结构、提高技术水平,走资源节约、低碳减排、环境友好、经济高效的新型城镇化道路。     

高校专业评教中自我评价的运用策略研究

运用360度绩效技术进行高校专业教学评价的目的，在于通过评价把学生评教、同事评教与自己感知评价联系在一起。教务管理部门通过评价以一对一的方式反馈给专业老师评价结果，专业教师通过评价的差距反馈来调整自我行为。     

中美著作权集体管理组织制度比较

我国的著作权集体管理组织制度产生时间较短,存在着许多不足之处。然而,美国则有着十分完善的组织管理制度,其成功经验值得我国学习和借鉴。通过对两国的著作权集体管理组织机构设置、会员制度等方面的比较,总结和概括我国著作权集体管理制度的不足,学习和借鉴美国的成功经验,提出完善我国相关制度的措施。     

中国制度“特”在明里

一个国家、一个社会不可能突然就搬来一座制度上的“飞来峰”。中国制度是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化而来的,具有鲜明的历史特色、实践特色、文化特色。先来看历史特色。鸦片战争以来,中国尝试过君主立宪制、议会制、多党制、总统制等,结果就像毛泽东当年所讲的,“我们中国人是很愿意向西方学习的,可学来学去总是老师欺负学生”。怎么办?     

强弱制度交互演进视角下的跨境医疗合作——以香港大学深圳医院为例

在"一国两制"背景下,以跨境合作方式提供基本公共服务是实现粤港澳大湾区人员流动的重要保障,如何克服制度差异实现合作就成为了重要的研究问题。以"一院两制"的香港大学深圳医院为例,构建强制度与弱制度交互的制度演进模型,能够展示深圳政府和香港大学在不同阶段合作的动机、逻辑和形式。在互嵌阶段,双方合作以弱制度开启,直接引入办医、就医、行医、管医等具有香港地区特色的强制度;随后互塑阶段体现为强制度的政策创新,以及通过弱制度去改造管理流程,形成了实质性吸纳和象征性吸纳两种结果;共演阶段则要求医院借助自身累积的社会资本,推进跨境治理体制改革,建立强制度来维护合作成果。因此,建立清晰的权责框架、建设学习型组织,以及强化跨境合作组织的正当性等方面举措对于塑造成功的公共服务跨境合作具有借鉴意义。     

巴关镇“零上访”的背后

2012年，关岭自治县上关镇各类社会矛盾化解率达97％，位列全县第一；安全感测评得分达98．31分，位居安顺市前列。上访率是衡量一个区域和谐度的标准之一，是群众工作是否到位的重要体现。目前，记者走进上关镇，探寻“零上访”背后的故事。     

海南工业化战略对就业和城市化的影响——基于产业结构偏离度的分析

笔者借助于结构偏离度的概念,分析了1996-2010年海南三次产业发展与就业的偏离程度,发现海南第二产业的快速增长并没有拉动第二产业就业的相应增长。其原因在于海南工业化战略所引导的投资方向是就业密集度较低的行业,对重工业的偏爱产生了"资本挤占劳动"的现象。     

现代工业社会“单向度的人”形成分析——读马尔库塞《单向度的人》

马尔库塞认为，资本主义的统治涉及到现代工业社会的各个方面，在这样的社会中生活着一群“单向度的人”，他们缺乏批判意识，而且也已经失去了批判现实主义的能力。究其原因，是单向度社会、单向度的思想、文化生产的单一性、日常生活方式的同质化导致形成单向度的人。     

台湾当局主打“台湾安全”议题蓄意捆绑裹挟祖国大陆碾压国民党

民进党当局主打"国家安全"议题屡屡奏效,民调支持度一路上扬并冲至高位。"九合一"选举,"讨厌民进党"成为最大党,一向以操纵民粹见长的民进党,终遭选民唾弃。被选票教训过的民进党一改对竞选对手进行抹红、抹黑"火力全开"的做法,逐步调低与韩国瑜正面交锋的力道,把矛头频频转向祖国大陆,图谋集聚更大能量碾压国民党。     

丑命生德:《逸周书》中的人性、道德与制度

作为西周时代的重要典籍,《逸周书》提出了"丑命生德"这一命题,把对人性的理解和对政治的讨论结合了起来.《逸周书》认为人天赋本性的主要内容是乐生恶死的欲望,为了防止人对满足欲望的过度追求而导致的恶行,就必须依靠君王的教化.君王若想有效地实施这种教化,就要在社会的各个方面确立法度.法度的确立不只是政治上的实践技艺,它必须依靠君王以己度人的德性才能实现.这种对君王德性的强调与当时的政治需要息息相关.殷周之变后周王朝通过宗法制的建立扩大了王权,"丑命生德"便是在理论上证明王权合法性的代表观点.