中国当代文艺与政治的同构——浅议“文革”时期的文学和艺术

文艺作为上层建筑的组成部分,除具配合政治基础的因素之外,应当具有其主体独立性。然而在“文革”这一特殊环境中,文艺却走上极端,成为了纯粹的政治符号。本文试从文艺理论思潮及文艺创作角度,浅析在文革时期文学艺术与政治的同构关系及其带给我们的思考和经验教训。     

主物的私意论和公意论及和谐社会发展

私意论和公意论是在意识领域中既智意的最核心部分,也是主物的本质特征。和谐社会的发展是把中私意和中公意的辩证统一概念为模式,即要求统一的发展,又加快中公意识形态的继续发展,以便早日实现大公意的产生和发展。和谐社会发展是大公意实现的前提。     

道与中国法律传统

龙大轩在重庆《现代法学》2004年第2期上撰文《道与中国法律传统》指出，“道”的原始含义是道路的意思，后引申为事物从起点达到终点所须经由的过程、步骤和所须遵循的规则、规律。它的涵义是：1．道是宇宙的本根。2．道是万物生成、发展、变化的根本规律。3．道是人类不能违抗而只能须应的总法则。关于道的理论．至少在汉以前已被称为“道论”，是关于“宇宙——社会一人生”的由外向内推的思维方式。     

公民为什么有义务遵守法律——从许诺行为谈起

许诺之所以被认为是一种奇怪的实践,是因为人们没有理解其道德约束力的来源。作为产生自我承担性义务的典范,契约论者用许诺来说明公民的政治义务,这是契约论的核心理念。但是这种类比是值得商榷的,因为政治生活中找不到真正的许诺实践,而且政治义务也并不奠基于践诺义务。这种观点对自由主义是致命的,它威胁到自由主义大厦的基础。为此,契约论者必须找到新的论据来证明公民为什么有义务遵守法律。     

魏晋玄学对顾恺之形神论的影响

谈及中国绘画和中国美学,势必会提及魏晋和魏晋玄学,魏晋玄学对于当时的绘画艺术发展起到了关键而深远的影响。以东晋这一特定历史时期的特定历史人物:人物画家顾恺之为例,重点分析他所提出的"传神写照"这个命题的"传神"部分,进而阐明玄学对于中国绘画及美学的影响。     

摆脱美学学科困境的新尝试——评郭昭第《审美智慧论》及其创新意义

郭昭第《审美智慧论》在深入反思传统美学学科困惑的基础上,探索出了一系列摆脱学科困惑的新尝试:一是整合西方美学、中国美学和印度美学资源,尝试构建世界美学的新格局;二是围绕人与自我、人与社会、人与自然三大核心关系,尝试构建和谐美学的新思路;三是抓住一元论与二元论的知识美学与智慧美学的根本分歧,尝试构建智慧美学的新举措。     

顺生论·生命

邻居有一只母羊，下午生了两只小羊。小羊落地之后，瘸瘸拐拐地挣扎了几分钟，就立起来，钻到母羊腹下，去找乳头。据说这是本能，生来如此，似乎就可以不求甚解了。     

关于许可证贸易合同计价的思考

在许可证贸易中,价格工作是合同谈判的重要环节,对能否多快好省地完成技术引进或输出任务具有决定性的作用。下面就技术计价应考虑的因素及价格组成谈点初浅看法,并推荐几种计价的经验公式,供参考。 一、技术合同议价应考虑的主要因素 1.经济效益和社会效益 既技术的使用价值,也就是它作为商品的效用体现在实施以后所创造的经济效益和社会效益上。那么,技术的价格应当首先取决于实施技术的预期效益。如果说,社会平均劳动是一般物质形态商品价格的主要尺     

论人道主义职业信仰及其四个层次

本文系人道主义职业信仰系列研究之四。本文从哲学和社会学的角度，立足当前社会改革和卫生改革的现实，提出人道主义是医务人员的职业信仰和核心价值观。在医学实践中，人道主义职业信仰具体表现有四个层次：一是维护患者的生命存在，拯救患者的生命，帮助患者恢复健康；二是尊重患者的生命价值，尊重患者的权利；三是激励患者的生命发展，帮助患者树立生活的信心和信念；四是提高患者和所有社会人群的生命质量，尽可能地教育他们学习和掌握健康知识与技巧，帮助他们提高防病治病的能力。