由“不可译”现象带来的翻译教学思考

不 可译 现象 在 翻译 界一 直 是一 个值 得 争议 的问 题 ,在 我国 翻译 教 学 中 往往 忽 视 了 不可 译 现 象 的存 在 。本文 试 图从 翻译 理 论和 实践 的 角度 ,通 过对“ 不可 译 ”现象 的分 析 来引 发对 翻 译教 学的 思 考。     

苏轼“以议论为诗”论

苏轼“以议论为诗”的创作实践不但遵循艺术创作思维规律 ,还符合艺术创作的本质 ,开拓了宋诗新体制。苏轼的创作实践检验了“以议论为诗”价值的深远性。尽管成就中有缺陷 ,但掩不住它的整体光辉。苏轼站在盛唐诗的顶端 ,发展了宋诗新体制 ,对后世诗歌产生了巨大影响     

去蔽与还原:世俗生活的诗意漫游--于坚诗歌的平民意识与精神空间

于坚的诗歌透露着恬淡、闲适、平民式的生活理想.这种理想在他的诗中集中体现为对个体生命体验的思考,对存在的关注和对日常生存境况的拷问.这种对诗歌精神的敏锐捕捉和对人的生存本质的新认识,使他的诗歌创作找到了生命支点.于坚以平民化的视角对人生和现实存在进行了全方位的扫描,并对其在诗歌中蕴含的平民意识进行了充分张扬.     

景点翻译变译的审美理据

本文介绍中国景点介绍的美学特征,提出朦胧意象是吸引游客的审美基础,从中西语言文字差异性视角探讨了景点翻译中变译的必要性,同时也分析了景点翻译中变译的审美理据以及变译的度。     

罗章龙忆毛泽东赠诗及二人联句诗之剖析

自1979年起,罗章龙开始发表回忆文章,并披露毛泽东1918年赠他一首七言古诗。在后续的文章或回忆录中,他又披露自己与毛泽东的诗交,这为学界了解毛泽东青年时代诗词活动的多样性提供了材料。但也正因为是回忆资料,当事人毛泽东又去世,别无旁证,对罗章龙凭记忆录写的毛泽东作品应该更认真对待,核实印证,尽可能地接近历史真相。从执笔主体看,它们都出自罗章龙笔下。毛泽东七言诗是否真实存在?并且其还在邓伍文“恳谈”之后作了修改,这到底算毛泽东的作品,还是罗章龙与毛泽东的合作作品?罗章龙忆及自己与毛泽东1918年赴北京经许昌时的联句七绝《过魏都》是否有其实?他的诗集《椿园诗草》一书并未收入或附录此诗。罗章龙回忆与毛泽东同游岳麓山、朱张渡时,称“我们作了诗”,但所作的五律《初登云麓宫》收入了《椿园诗草》中。笔者认为,罗章龙所忆的毛泽东赠诗,无手迹为证,无抄件,无旁证与佐证(其妹妹不能算证人),其真伪值得再研究,诗句的改动之举近乎荒唐。而所谓罗章龙与毛泽东联句而成七绝《过魏都》、五律《初登云麓宫》,其所忆不实已基本清楚。     

论苏东坡诗中的民俗文化及意蕴

苏东坡,北宋一代文学巨匠,他的作品一直是后代学者关注和研究的重要对象,并取得可喜的成果。本文则另辟其径,择取苏东坡的部分民俗诗为代表,试图从民俗学的视角去探析其诗歌背后相关的民俗文化及内涵,从而感受其中多姿多彩的民俗、民风、民情,并有助于进一步理解诗与生活,诗人与民族文化传统的密切关系。     

诗意中国梦 殷殷两岸情——2014两岸诗会侧记

<正>2014年12月25日至29日,以"诗意中国:两岸一家亲,共圆中国梦"为主题的两岸诗会活动在海南举办,来自海峡两岸的60余名诗人和艺术家参加。诗会由两岸诗会高端论坛、新诗新书发布会、2014两岸诗会暨桂冠诗人颁奖典礼、寻找海南文化之美采风、两岸诗人龙青     

乡根情怀代代传——记美国南加州海南会馆会长吕诗澄

2005年11月27日上午9时(美国当地时间),第九届世界海南乡团联谊大会在美国洛杉矶隆重开幕。大会的主题是“联谊、人文、商机、共荣”。来自新加坡、泰国、马来西亚、澳大利亚、加拿大、法国、文莱、美国,以及中国海南、台湾、香港、澳门等13个国家和地区的1000多名海南乡亲欢聚一堂,畅叙乡根情怀,共谋全球琼人的发展大计。会前,美国总统乔治·布什向联谊大会发来了贺信。这是世界海南乡团联谊会成立18年来第一次在大西洋彼岸召开的联谊大会,标志着全球琼人的联谊活动与合作事业从亚洲走向了美洲,走向更广阔的世界。是谁将世界琼人的联谊纽带…     

毛泽东创作诗词是怎样妙用“人名”的

“人名”入诗古来有之,作为伟人,毛泽东既是诗人政治家,又是政治家诗人,他在创作充满革命的现实主义和浪漫主义的诗词时,常用“人名”为诗词增亮添彩。