踏青诗语

“东湖春畔柳丝长，满苑飞花乱夕阳。何处祓除女儿散，来过流水郁金香。”这首题为《上已看花次韵》的七绝，系明代“四杰”之一杨基所作。前两句写景，描绘了一幅春光明媚的动人画卷；后两句叙事，把我们带入上已（一种旧俗节日）的踏青场面。     

功夫在诗外——也算是推荐的话

最近,省"讲党性、重品行、作表率"活动指导小组办公室请我在今年的深化拓展活动中,为全省组工干部推荐几本书.其实,不同的人有不同的阅读需要,开一份书单很难尽如大家的意愿.我仅结合自己的阅读兴趣和组工干部的知识需求,选择了15本书,供参考(推荐书目见右).     

我的公证 我默默的人生(四) 郝拴记小说《公证人》续集连载之三十五

(七) 下午做了几个翻译,很顺利.因心里一直想着黄燕,所以临下班黄燕过来的时候,我的眼前像突然出现了一轮太阳,又明亮又温暖.我迫不及待地向她报告道:"我已经上班了!"     

《萨迦格言》中的伦理思想

《萨迦格言》是一部在我国西藏地区流传很广的哲理格言诗，它不仅在藏族文学史上具有重要地位，而且对藏族人民的精神生活具有重大影响。其中蕴含的伦理思想通过生动、形象的比喻被表现出来，为藏民族深深接受和喜爱。     

如何对待马克思主义经典文献——从"全世界无产者,联合起来!"译文改译之争谈起

<探索与争鸣>于2008年第3期、第5期分别发表了高放和郑异凡两位国内知名学者对<共产党宣言>的结束语"全世界无产者,联合起来"是否需要改译为"所有国家劳动者,联合起来"的争论.这场争论的焦点和实质是如何对待马克思主义经典文献的问题.本文认为,对待马克思主义经典文献应当把握文献的历史性质;尊重文献;译文的修改需要依据文献考证,而不是现实需要;应历史地、全面地、发展地和国际地看待马克思主义经典作家的理论.     

毛泽东的几道“剥皮诗”

将已有的诗改动一下，使之成为另有含义的一首诗，叫做“剥皮诗”。 剥皮诗，表面看去，是制作者借助原诗以表达己意，似乎有点借他人酒杯，浇自己胸中块垒的意味，实则也可以说是创作，是很灵动、机智的一种创作。如将剥皮诗与所剥原诗对照品读，会别添一番诗趣。     

享受佳句感悟健康

在我国历史上,一些善于养生的文人墨客,常把养生之道寓于诗联之中。主人劝我洗足眼,倒床不复闻钟鼓。这是宋代     

大山的乐章——诙张庞的军旅诗

我固执地认为，诗与人，可以分为两类：一是人以诗名，这便是通常所说的诗人；一是诗以人名，这就要在诗人前加个头衔．诸如当今时代大量涌现的．“书记诗人”、“市长诗人”、“部长诗人”、“将军诗人”等。张庞是我的老首长。30多年前．我们曾在同一个野战部队做宣传工作。进入21世纪．他被许多人称为将军诗人．我习惯性地认为，他也应该属于后一类。近时，他送来一套五卷本《军事与文学的互访·张庞诗文集》，我置于床头．夜夜静心品读，慢慢地．将军印象淡去了．诗人形象站起来。此时我才醒悟，过去的固执和习惯．至少对于张庞是偏见。不过．有一点我不会改变——诗人终究只能用作品来说话．作品是诗人的立身之本．是诗人的唯一光环。     

赠答诗起源探微

赠答诗是中国古代文学中非常特殊的一类诗型.完整意义上的赠答诗出现在汉代,但事实上以诗赠答的风气由来已久,可以追溯到先秦时期.     

诗意地生活

现在不少人提出“诗意地生活”．我们不必在形而上的层面讨论“诗”的意义．那最多让诗人哲人或者“白领”阶层有点兴奋感．对大多数人而言．如果把“诗意”理解成洒脱、潇洒、宽容、大度之类的意思，那么也许都能接受。