《论语》之“言”及其诗学意义

《论语》是孔子诗学思想最完整最重要的载体,蕴藏着丰富的诗学内容,其中除人们耳熟能详的兴观群怨、思无邪等诗学概念之外,孔子似乎对另一概念＂言＂也相当关注。综合考察相关材料,我们发现《论语》之＂言＂颇有意味,它隐含一个诗歌发生学的判断——原初的诗具有言语应对功能。这一判断显然具有非同寻常的现代诗学意义。     

理禅融会、以禅喻诗、融理入诗——浅谈宋代的禅学、理学、诗学

宋代在我国的文化史上处于一种承上启下的过渡时期,思想上兼容并包而又异军突起。在以儒学为基本的同时又广泛吸纳道、释、玄学思想,特别是佛教禅宗思想,构建新的理论体系——理学。在理禅融会的背景之下,宋代学界各个领域的发展都深受其影响,禅学、理学、诗学之间的互动互渗,涵容利用,形成了宋代理禅融会、以禅喻诗、融理入诗的文化特色。     

艾略特的诗学研究综述

托马斯.艾略特是西方现代著名的诗人和批评家,他的诗学理论被介绍到中国八十余年,对中国特别是新时期的诗歌理论产生了重要的影响。对这些艾略特诗学研究进行梳理和分析,同时指出其成绩和存在的问题。     

中国文化中的＂诗学＂传承

在我国的各种文学艺术门类中，诗歌要算是最为源远流长的了。我国现存最早的文学作品总集便是产生于2500多年前的诗歌总集《诗经》，而随后出现的《离骚》，无论是在内容还是形式上都把诗歌艺术推向了一个前所未有的高峰。甚至可以这样讲，中国文化最早就是以诗歌等艺术形式为代表的。     

葛林伯雷与建设中国古代“文化诗学”

美国新历史主义批评的领袖人物葛林伯雷的"文化诗学"思想,对建设中国古代"文化诗学"具有重要的启迪作用。它启示我们,应该从古代诗学与政治话语背景、古代诗学与原始民俗宗教、古代诗学与民族文化语境、古代诗学与其他艺术形式粘连关系四个层面,建设中国古代"文化诗学"的基本框架。     

通往卡塔西斯之路——亚里士多德《诗学》的形而上学研究

亚里士多德提出悲剧的目的在于"净化",即"卡塔西斯",这一概念体现了亚里士多德的生存论存在论思想。通过对《诗学》文本——尤其是其中三个重要章节的分析与解释,及其与亚里士多德形而上学思想的比较研究,通往卡塔西斯本真含义的三条道路从遮蔽中彰显而出:语言之路、存在之路和罅隙(hamartia)之路。     

灵魂受难与历史拯救

２０世纪初，叶芝以诗学的形态预感到了失落中心的新世纪的降临，“一切都四散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱。”路翎的小说就是这个杂乱无章世界的表征：人物复杂混乱的内心世界，不受节制的心理描写，尖税疯狂的灵魂直白，复杂无序的文本结构。路翎小说携带着强烈的青春写作的倾吐与渲泄性质，而这种渲泄的冲动与快感来自于个体生命对于生存的焦虑体验，对于苦难的切肤之痛。焦虑是感到“非存在”对“存在”的威胁而造成的人的心理状态，它是“意识到非存在是人的存在不可消除的部分，它是人的有限性定义的组成部分”。①…     

含混与复意：燕卜荪与刘勰意蕴论比较

含混和复意是中英诗学中的两个重要术语,它们都属于意蕴论范畴,具有一些相似的地方,它们都认为诗歌的意义有难以解释的地方,都推崇诗意的丰富复杂,都依赖于读者的作用。但作为不同文化中的观念,它们也有巨大的差异。本文深入到中英诗学传统之中,来探索这些差异。这些差异表现在它们的理论背景不同,对诗意的限制条件不同,对作者在意义中的作用看法也不相同。     

梵语诗学在中国的译介、研究和批评运用

印度梵语诗学在中国学界的译介还不到一个世纪。由于语言的问题,中国学界只有极少数人从事梵语诗学的翻译和介绍。迄今为止,这种翻译介绍已经取得一些可喜的成果。伴随对梵语诗学的译介,一些学者开始了对梵语诗学的系统研究或专题研究,有的学者还进行中印、印西诗学比较研究。这使梵语诗学在中国学界逐渐受到关注。还有两住学者利用梵语诗学进行文本阐释。     

论海德格尔诗学话语方式与《庄子》之关系

在海德格尔诗学中,“冥合主客体”、“纯境域构成”的思维模式与《庄子》“周蝶莫辨”、“万物皆出入于机”等思想观念;“不顾存在者而思存在”的思想方法与《庄子》“离物体道”的主张;“A即A本身且A非a式的去蔽法”、“A即非A式的对立者之相互缘构法”等表达方式上与《庄子》“非—非非式的遮诠法”、“因彼立是,两行以明法”等等之间,都存在着深刻的学理联系。