余光中诗作与华夏诗学传统——以沙田时期为例

香港十年是余光中诗歌创作的丰收季节，地理环境以及文化氛围的新际遇让他的诗章之华夏色彩更为浓郁圆融。本文以细读方式，从人际关怀、士人风骨和人生领悟三方面探讨余光中此期诗作的华夏古典传统。     

论庄骚精神与中国现代神话诗学建构

庄骚精神是中国现代神话诗学建构的重要精神资源之一.庄骚精神的一个重要特点,就是充分利用神话、传说展开心灵的自我对话,展开宇宙人生的形而上思考以整合主体的文化人格.这在中国现代新诗承转启合的书写中获得了鲜明的体现.梳理考察庄骚精神与中国现代神话诗学建构之间的关系,可从文化的内核层面探颐民族神话、传说对中国新诗的民族性影响的内在规律.     

我的诗学观

J'ai rencontre Monsieur Falguieres a l′Universite de Wuhan, j′ai ete impressionne par l′homme-poete. J′ai lu ensuite son recueil poetique Au fil des voix. C' est une voix intime et etrange, faite de liberte et de silence. Nous publions la conference qu′il a donnee aux etudiants et professeurs de l′Universite de Wuhan, suivie de trois textes poetiques. -- Propos du redacteur     

论《文心雕龙》言文观的诗学转换

刘勰继承了先秦以来的儒家言文观,并对传统的言文观作了新的解释,使之走向了纯粹的诗学。在对语言的宏观观照中,刘勰开辟了文人现实功利之外的新的精神家园;在对语言外在修饰的探讨中,刘勰树立了文章语言的新标准;在语言文采形成产生的阐释中,刘勰肯定了文采和风格的独特审美性。刘勰言文观的诗学转换有着多方面的重要意义。     

永嘉文化丛与宋代儒学的新转趋

宋代儒学的多元融合发展,演绎出了理学、心学和实学等基本方向。直面现实,理学和心学立足道统,着重于唯识和唯心,强调修身和养性的内在德性;而以永嘉事功学为代表的浙派实学,则从经济社会模式转型现实和富国强兵的忧患意识出发,唱响了开物成务、变革除弊的唯物实践论。以永嘉事功学为代表的新儒学的发生,代表着文化与经济的互动,构筑了一组特色鲜明的宋代温州文化丛,体现了儒学与工商文明相得益彰的新伦理精神。这种新儒学走向是20世纪八九十年代"东南一隅"之"敢为人先"的务实变革与经世拼搏精神的文化原型。     

诗学对话与文化输出--泰戈尔诗学比较研究余论

泰戈尔诗学的形成和发展过程中,始终贯穿着与 西方诗学的对话。从广泛的意义上说,学习借鉴、文化输 出、比较研究和反思批判等,都是对话,其中的文化输出既 是反对文化殖民化的民族主义的话语表现,又是实现东西 方真正对话的诗学追求。这样的文化输出所体现的文化 “送去主义”具有重要的现实主义。     

留得巧思心淡然——记全国政协委员、民进福建省委会副主委郑家建

<正>用获奖无数、发表作品无数来形容郑家建实不为过,因为太多,无法一一列举。实际上在众多成绩与荣誉面前郑家建最兴奋的是他2001年的博士学位论著《被照亮的世界——〈故事新编〉诗学研究》于10多年后又再版了。学术界称赞该书从战略上、全局上扭转了《故事新编》研究长期以来所形成的思维定势,从而找到新的意义、并提升出一套新的理论设想:建构中国现代小说讲学的创意。郑家建是全国政协委员、民进中央委员、民进福建省委会副主委、福建师     

冯至《十四行集》的戏剧化特质

冯至诗集《十四行集》的现代主义精神除了体现在现代主义的思想意蕴外,还表现在现代主义美学风范上。戏剧化特质正是这种美学风范的一个重要方面。通过分析戏剧化诗学观念、戏剧化诗思结构和戏剧表现手法的具体运用,可以看出《十四行集》戏剧化特质的具体体现。