日本及中国的稻作文化与祭祀

中日两国历史久远的稻作文化及相关的祭祀,虽有地域、民族的差异,但也有不少类似之处.这与文化的传播与交流不无关系.通过实证性、复合性的比较研究,可以阐发东亚稻作文化的一些共同特征.     

话语的诠释:意识形态对政治典型建构的操纵

政治典型是以话语系统为基础的意识形态存在,意识形态通过其话语霸权操纵政治典型的建构。在意识形态的话语霸权之下,政治典型的建构往往被归入模式化的理解轨道之中,导致了政治典型的单调乏味和意义超载。由于政治等级结构之下存在着意识形态话语权的等级结构,使得政治典型也存在着权威分等。人们通过对政治典型中话语的解读与评判,可以使政治典型的意识形态性自我展现。当主流意识形态话语建构的政治典型再也得不到一般社会的认可和合法地位时,也就意味着主流意识形态的崩溃。     

析公共政策话语的基本内涵

从符号信息角度看,公共性、计划性、可理解性、认同性和强制性构成了公共政策话语的基本内涵,正是这五个因素在某种意义上造就了特定的公共政策话语系统和特定的公共政策话语方式。     

我国公共管理学科话语体系本土化构建的难点及路径研究

每一个学科在发展演变过程中,都会形成自己独特的话语体系。通过概念陈述、范畴界定、命题判断、主题选择等方式,我国公共管理学科建构起了自我容纳和精细固定的话语体系。这种话语体系以管理主义的话语对象、实证主义的研究方法、宏大叙事的概念阐释、对策研究的主题等话语形式呈现出来。在国际话语体系的理论压力和国内经济社会发展的时代背景的现实挑战下,我国公共管理学科话语体系的本土化构建迫在眉睫。语境的开放性与复杂性为公共管理话语体系的本土化构建设置了障碍,因此需要实现现代治国实践与传统思想的结合、规范研究与实证研究的结合、理论与实证的结合,从而促进公共管理学科话语体系的本土化构建。     

“中华文化走向世界”进程中的“东方主义陷阱”——以歌剧《图兰朵》及其母本源流为中心

近代西方在工业文明上的优势使他们对“东方”的刻板印象在广大“东方”国家被深刻植入、建构、内化成习焉不察的集体无意识,甚至导致今天重新崛起的东方大国的文化精英在对外讲述自身历史故事与文化传统时仍因“自我殖民”而深陷其中,并在文化的再生产、再传播中重现西方殖民镜像中的自我,并以此迎合西方“东方主义”中所体现的审美标准与价值观。鉴此,本文首先借鉴萨义德的东方主义理论,在国际文化传播层面建构“东方主义陷阱”概念;然后以之为分析工具,以著名歌剧《图兰朵》为典型案例,剖析文本并对其母本源流做知识考古;最后在深入分析“东方主义陷阱”危害的基础上,就如何“讲好中国故事”、“推动中华文化更好走向世界”做理性思考。     

"法律"字词的使用是怎样实践的?——在"康熙世界"与"孟德斯鸠世界"之间

关于"法律"一词是如何使用的,在中国的康熙时期和孟德斯鸠时期进行比较具有重要意义.因为,它们之间存在间接而又重要的联系.经过比较,我们可以发现并且深入理解"法律"一词的"世界流通"问题,进而从新的角度理解中西法学关系.而知识社会学的方法对近代这段历史研究有着重要启发.     

劳模精神、劳模话语与高职基层党建“三融合”路径探讨

劳模精神与劳模话语均具有丰富的思想政治教育价值意蕴,二者具有内在价值上的关联性和外在功能上的一致性,这为其同步融入高职基层党建提供了学理支撑。新时代劳模精神和劳模话语融入高职院校基层党建,唤醒党员信仰力量,有助于涵育党员政治本色、增强党建工作时代特色、助力高职院校振兴实效亮色。应从劳模精神、劳模话语融入高职院校党建文化建设,通过文化育人发挥渗透力,融入党员教育管理,经由组织育人提升主导力以及融入党员为民服务,借助服务育人增强塑造力的三个维度,探讨二者融入高职基层党建育人的“三融合”路径。     

警惕数字时代的西方话语霸权

西方各国纷纷布局数字时代的产业重组、技术标准设定和法律法规的兼容,特别是美国与欧盟试图通过成立具有跨大西洋性质的贸易与技术委员会来抢先设定国际数字规则,进而以共同价值观来排挤中国在后疫情时代的全球经济参与和数字秩序构建。鉴于此,中国应立足自主创新,完善产业布局、强化供应链安全;构建合作网络,形成产业联盟、扩散中国技术标准;推进贸易对话,参与规则制定、反对西方价值观输出,分化西方技术孤立,警惕美国与欧盟利用新的贸易和技术规则建立数字话语霸权。     

虚开增值税专用发票罪:性质与界定

我国刑法第205条对虚开增值税专用发票罪的构成要件只是简单地表述为虚开增值税专用发票,并没有其他限制性条件.因此,根据对法条罪状的理解,只要具备虚开行为即可构成本罪.在这种情况下,行为犯说成为对本罪构成要件解释的通说.然而,立法机关设立本罪的初衷是为了惩治以虚开为手段骗取国家税款的行为.在这种情况下,为了准确地认定本罪...     

压制还是对话——国际政治中的霸权话语分析

霸权话语是国际政治话语体系中最重要的形式之一。在近代,它主要表现为殖民主义话语如东方主义。在当代,它主要表现为新帝国主义话语,如美国外交中的国家分类学。霸权话语体现了霸权对非霸权的权力关系,霸权话语的目标是压制非霸权话语,使其边缘化,使其沉默无声,但是,霸权话语几乎处处遇到抵抗。当今世界是一个对话多于对抗的世界,霸权话语与非霸权话语需要走出压制与抵抗的恶性循环,在沟通与对话中承认差异,达成共识。