对《七律·吊罗荣桓同志》一诗的再解读

记得当年草上飞,红军队里每相违。长征不是难堪日,战锦方为大问题。斥每闻欺大鸟,昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世,国有疑难可问谁?这是毛泽东所写的《七律·吊罗荣桓同志》。自1989年以来,对如何解读这一首诗争议一直不断,至今也没有停息。概括地说,有两种观点:第一种观点认为,此诗有批林彪的意思,虽然写于1963年底,但可能在"九一三"事件后,作了修改;第二种则认为,此诗写于1963年底,不包含批林彪的内容。笔者持第二种观点。     

“地方”离“中央”有多远？

“地方”离“中央”有多远？说远也远，天涯海角、雪原边陲；说近也近，信息时代，瞬息便可通联全国。只是，若说贯彻落实中央的指示精神，地方离中央的“距离”还真是大有说道。譬如，中央要求坚持房地产调控政策不动摇，促进房价合理回归和房地产市场健康发展，但有些地方却顾虑土地财政收入锐减，静观其变不愿表态。有的则偷梁换柱、瞒天过海，软磨硬抗中央决策。     

中国经济:稳增长背后的风险

中国经济系统性金融风险的爆发,主要集中于两个领域:一个是地方融资平台,另一个是房地产市场。而这两个领域基本上又都捆绑在地方政府的土地财政上,这意味着中央政府与地方政府在宏观调控政策方面将深度博弈。稳增长无虞     

让现代性发挥作用:资本主义与民主的和解

为了纪念创刊90周年,美国《外交事务》杂志于2012年第1期以"思想的冲突"为题,用专刊的形式重新编排发表了曾刊发过的20篇文章,外加两篇新文章。本文是主编吉迪恩·罗斯(Gideon Rose)为该专刊所撰写的导读性文章。在文章中,罗斯指出,当今世界的危机是真实存在的,它们更多地与政策而不是原则有关。与混合经济相互支持的自由民主的战后秩序解决了现代性的主要挑战,调和了民主与资本主义。现在的任务是使制度重回轨道。     

甘肃地区反家庭暴力应对措施研究

一、甘肃地区家庭暴力现状家庭暴力是家庭冲突的一种极端方式,是破坏社会和谐家庭和睦的毒瘤,是一个久治未愈的社会痼疾,其危害之大、不言自明。据全国妇联调查,中国2.7亿个家庭中,30%存在着家庭暴力。因家庭暴力每年有10万个家庭解体。甘肃地区由于经济和文化都较为落后,因而,甘肃地区的家庭暴力问题更为突     

当前房价回调会刺痛谁

在这一次房地产商、地方政府、购房者和商业银行的多方博弈中,房地产商,特别是中小房地产商经受调控的能力是最弱的,中小房地产商很可能是这次调控成本和风险的最大承担方     

超越左右激进两极思维——以中道理性为基础重建社会共识

中国改革陷入了路径锁定状态。如何克服这种困局?关键就是要对激进与保守的政治观予以理性地反思,超越保守与激进的两极思维,摆脱由此造成的路径锁定状态近年来,中国在取得巨大经济发展与社会进步的同时,也产生一系列深刻的社会矛盾,腐败     

“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章

文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。     

我国房地产行业调控的政策演变及其影响

文章把我国对房地产行业调控的政策划分为四个阶段,并分析了每次调控政策对地方政府、房地产商、购房者三大主体的影响。我国房地产市场经过十几年的发展,现已有了长足的进步与发展,但整体走势是在震荡中快速上升。房地产行业带动了我国经济的进一步发展,但是也积累了大量的泡沫。在愈加严格的房地产调控下,房地产相关利益集团的博弈成为了政策改变的基础。     

苦闷迷狂的心理建构与亲善憎恶的情感体验——从“他者”反观中国现代留日诗人的主体意识

中国现代留日诗人借助异域求学的新视野,感受日本自然风光与文明景象,洞察日本人的日常生活与政治风云,笔下的日本形象是审视日本社会的一面明镜。在"他者"的形象背后,隐藏着自我的诸多精神特质,表现为由潜在层面的苦闷向纵深显现的迷狂心理的发展,继而引申出亲善与憎恶的双重对立的情感维度。这些心理与情感因素构成了中国现代留日诗人的主体意识,它既是接受与生成日本形象的一种机制,又是保持自我与"他者"互动关系的媒介和纽带。