郭森在常宁

在常宁宜水河畔,有一座始建于清朝同治年间的古建筑培元塔。1964年,培元塔旁发生了两件轰轰烈烈的事:社会主义教育运动及修筑培元塔大坝。45年过去了,这两件大事并没有被人遗忘,相反,却铭刻在古塔周围芸芸众生的记忆里。     

贞丰：忠贞丰茂 布依金城

贞丰县位于贵州省西南部北盘江畔,秦属夜郎、汉属牂牁、同亭两郡,唐属明州,清朝初年设立永丰州.清嘉庆年间,嘉庆皇帝赐"忠贞丰茂"匾额,于是取匾额中间"贞丰"二字,将永丰州改为贞丰州,1913年改为贞丰县至今.贞丰具国土面积1511平方公里,辖6镇7乡,164个村、社区和居委会,总人口37万,其中布依族人口占41%.     

林则徐巧计治贪官

清道光年间的一年秋天，江南大地久旱无雨。一天．时任湖广总督的林则徐言称要为老百姓祈雨，下令官员不得戴凉帽．不得饮茶水．一律盘腿坐在烈日炎炎的武昌效区地头上，烧起香纸。众官员被晒了许久，不解地问：“林大人，我们这样做，何苦呢？”     

熟能生巧

明朝万历年间，中国北方的女真为患。当时号称天下第一关的山海关，却早已年久失修，其中“天下第一关”的题字中的“一”字，已经脱落多时。     

石屏彝族村寨地名

石屏是云南省彝族人口比例较高的县，其主要聚居地是龙武、哨冲、龙朋、牛街四个乡镇，其他乡镇有零星分布。彝族属于石屏的土著民族，其历史悠久。早在公元前二世纪我国的古籍就有彝族的记载，直到民国年间，仍沿袭旧称“倮罗”、“夷族”。石屏的彝族支系有花腰、三道红、仆拉、山苏。     

季麒光与清初台湾的妈祖信仰

妈祖信仰是当今台湾最有影响的民间信仰之一，其神庙与信众的数量远远超出其他民间信仰之上，这从大甲镇澜宫的每年声势浩大的绕境游行和北港朝天宫旺盛的香火中可见一斑。实际上，妈祖信仰在台湾广为传播并非始自今天，据尹士假《台湾志略》的记载，早在清雍正、乾隆年间，妈祖就与关帝、大道公等同为台湾“灵异最著而为民所咸奉”的神明。至嘉庆年间，妈祖神庙已遍布台湾各地，谢金銮《续修台湾县志》记载：“天后庙祀，所在多有。官建者尚有鹿耳门庙；康熙五十八年，文武官公建，经历王士劾董其事。今总镇爱新泰重修。又，道署、府同知署皆有庙。其附郭者，如镇北坊水仔尾，俗呼小妈祖宫；则始初庙祀也。     

唐初对自然灾害的认识及政府赈灾决策述论——读《贞观政要》札记

文章主要依据唐代人吴兢撰写的《贞观政要》并结合其它史料,就唐太宗贞观(627-649年)时期赈灾、防灾和减灾的指导思想、决策过程、社会效果、赈灾的目标等进行了初步分析,认为民本思想是当时赈灾的指导思想,减灾与赈灾并重是贞观年间最基本的措施,恢复生产生活秩序是贞观时期减灾、赈灾的主要目标。     

古大存故居

古大存故居位于五华县梅林镇优行径村。建于清嘉庆年间，原名金山萃秀，三堂两横客家民居，灰沙夯筑墙体，悬山瓦项，建筑面积约800平方米。古大存住左横屋，面积约222平方米。故居曾被敌人烧过3次，至今仍留断壁残墙，左横屋部分后经政府多次拨款维修。现故居内陈列有古大存石雕像和有关古大存革命活动的文物、照片100多件。     

天下第二行书——颜真卿的《祭侄文稿》

颜真卿是唐代著名书法家，字清臣，琅琊孝悌里（今临沂市费县）人，开元年间（713-741）中进士，宫至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。     

离生活近些，再近些

120多年前,我生活在冀南平原明朝洪武年间一个移民的村子。那时,农民们日出而作,日落而息。每天,当太阳跃出东方地平线的时候,村子里便接二连三地响起了“当、当、当——”的钟声。接着,一家家的门扉被推开,从里边走出一个或两个似乎还有些朦胧睡意、有些疲惫的人来。