中国古代“和”的思想及其启示

西周时期,我国思想家就提出了“和”这一范畴,用以表现万物兴盛、政治清平必循的客观规律。《国语·郑语》中记载,史伯在回答郑桓公关于治国之道时就曾大段论述了“和”这一范畴:“夫和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂以成百物。是以和五味以调口,刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体,出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极?释跽呔泳?之田,收经入以食兆民。周训而能用之,和乐如一。夫如是,和之至也。于是乎先王聘后于…     

论拟制的自认

作为辩论主义的重要体现,拟制的自认在各国民事诉讼法中一般均有明确规定。关于当事人的“不知”或“不记得”之陈述应否作为拟制的自认,德国规定了较严格的许可要件,日本不将其看作自认,我国台湾地区则赋予法院裁量权。我国现行司法解释对拟制的自认虽已有规定,但在下列方面仍亟待完善:对不争执与不知或不记得之陈述应当予以区别;拟制的自认之最终认定时间应为言词辩论终结之前;开庭审理时不争执的事实并不当然视为自认;开庭审理期日当事人缺席时亦可适用拟制的自认予以处理。     

财富越多,公共空间越重要——清华大学哲学系主任万俊人访谈

公共空间不断扩展《南风窗》:自从中国确立市场经济道路的改革以来,经济增长非常快,但是,社会总体财富的增长并不一定带来社会各群体之间共识的增多和公共空间的健康发展。您对中国在市场经济改革以来的公共空间的发展有何评价?     

水表为何会自动走字

猴票的故事 猴票发行于1980年，面值8分，发行量500万张左右。清楚地记得我刚参加工作时。有一天邻居来找我，要卖我点邮票。邻居从黄挎包里掏出一沓邮票来，说：“都给你，共是10版。”我吓了一跳，这一版邮票80张，每张8分，10版就是64元。我当时每月工资才23元钱啊。如果全部买下来的话．是我三个月工资的总和!那我在这三个月里拿什么来吃饭?我于是婉转而坚决地回绝了邻居。     

沭阳：政府催生上千“官商”

从去年年初开始，一股“老板热潮”突然之间在江苏省沭阳县的干部中弥漫开来。一些局长、镇长和科员们不再上班，不再过问原单位的事情，可以动用全部的心思办企业“赚取财富”。而在每一个发薪日，他们照样能回到原单位领到一分不少的工资。有关部门还以赢利的多少作为衡量干部能力，     

西柏坡新华社旧址复原始末

<正>50多年前,在解放战争最紧张的日子里,党中央为加强新华社编辑业务工作,充分发挥其党的“耳目喉舌”的重要作用,抽调范长江、陈克寒、石西民、吴冷西、朱穆之、方实、田林、温济泽、廖盖隆、余宗彦、曾彦修、计惜英等20多位青年人进入中共中央和解放军总部驻地西柏坡,组成一个具有核心作用的编辑部。从此,这个由一群朝气蓬勃、精     

过好“政绩成本”这道关

滥用政绩成本危害多多,首先是不把人民的财富当数,造成经济成本损耗,丧失纳税人的信心;其次,有的以牺牲环境为代价,只顾眼前“利益”,“寅吃卯粮”,祸害子孙;第三,以环境破坏为代价,使发展的后劲受损、机遇打折;第四,也是最重要的一点,就是政治成本、民心成本受到破坏,导致政治     

社会保障危机预警亟待走出的五大误区

由于社会保障危机产生的原因纷繁复杂,再加上社会保障危机预警理论研究的欠缺,社会保障危机预警存在着对警源在社会保障危机预警中的地位没有足够的认识,混淆内生警源与外生警源,静态地看待社会保障运行态势,将事中的管理、事后的监管与监督等同于预警,把预测与预警割裂开来等理论与实践的五大误区。     

"自胜者强"与企业家的"无为"品格

本文根据时代精神,对道家提出的"自胜者强"的思想系统地进行了新的诠释.对于塑造现代企业家的理想人格,具有重要的理论价值和现实意义.     

“财富—快乐”悖论：一个探索性的理论解释

当今,在财富增长的同时,人们的快乐幸福感却不但没有增长,有时甚至是下降的。"财富-快乐"悖论出现的原因在于:一是人们在追求财富的时候,违背了快乐原则,损失了其他影响快乐的因素,比如健康、婚姻、家庭以及人际关系、闲暇等因素。二是人们的心理预期太高,特别是随着贫富差距扩大与消费支出增大导致人们对财富渴求的增长。为了化解财富悖论,使人们获得更好的生活质量,必须从个人和社会两个层面对生命和生活资源进行偷的配置。