《我的名字叫红》中的知识分子处境问题

奥尔罕·帕慕克的《我的名字叫红》虽然叙述了一个同时搀杂谋杀和爱情两大元素的故事,它真正关注的东西却是非大众的。细密画家这个知识分子群体的追求与分歧成为小说着力表现的部分,他们建构了一个文化生产的场域,这个场域有其独立的运行规则,但其独立性是有限的。     

武昌首义的精神实质及其现代意义

六十一甲子,百年一纪元。一百年前,武昌首义爆发,敲响了清王朝覆灭的丧钟,吹响了资产阶级共和国诞生的号角,开启了一个新的纪元,为中华民族摆脱屈辱的近代历史掀开了新的一页,从此,中国人不再是皇帝的奴仆而成为了自己的主人,中华民族开始走向了全面振兴的新时代。     

胡适:伟大先知还是一介书生?

胡适在自由与平等两种价值系统之间明显地偏向前者而轻忽后者,这就导致胡适的思想缺乏一种执拗的紧张感和深邃性,贱民的苦难几乎很少困扰胡适的心灵世界和日常生活。     

“公知斗鸡”:中国思想生产的闹剧

以媒体效应为核心的"伪公共领域"浮出水面。自由主义变成了"有字主义",左派思想家变成了"做派思想家"当前中国思想生产领域的"斗鸡"现象     

萧劲光两度赴苏留学始末

萧劲光在长达半个多世纪的戎马生涯中，经历过无数次职务升降和岗位变迁。每次重要的晋升和变动，大都是由知人善任的毛泽东所极力举荐和最终决定的。而毛泽东在考虑萧劲光任职的根据和理由时，总会提及他曾两度留学苏联的经历，是当时军中少有的“大知识分子”。     

批评和歌颂相结合才是知识分子应有的态度

中共十八大报告指出：“反对腐败、建设廉洁政治，是党一贯坚持的鲜明政治立场，是人民关注的重大政治问题。”“反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣。”十八大后，全国人民也看到，反腐败没有停留在口号，而是实实在在在行动，掀起了一个高潮，让人民看到了希望。     

由辛亥革命谈知识分子的品格

今年是辛亥革命一百年，纪念和研讨的活动都很多。而纪念是一回事，研讨是另一回事。纪念是要再次评价的，评价一旦成定论，纪念就差不多体现成仪式了。但是研讨不同，研讨不着重于仪式的色彩，研讨的意义在于汇聚思想认识的多元能量。研讨也是纪念，是以思想上的再认识来表达的一种更虔诚的敬意。另外，对于思想，多元不是消解能量的现象，恰恰相反，具有积极能量的思想往往就是在多元的现象中集中和提升了。没有多元，就没有真思想的那种提升、那种能量，也形成不了、产生不了特别有价值的思想。有价值的思想就是在多元的碰撞中产生的。     

批评家的苦衷与滞后的电影批评

按理说,电影批评家属于社会精英阶层,作为知识分子,应该具有独立的思想和人格,不媚权、不媚钱、不媚世,说自己想说的话,唱自己想唱的歌。但是,在这种场合中,你不和大家唱同一首歌,而要另展歌喉,显然就很     

加强青年知识分子党员政治信仰教育

<正>政治信仰是青年知识分子党员的精神支柱,是政治生活的灵魂所在,缺乏政治信仰的生活会充满迷茫,甚至出现盲从。错误的政治行为必然导致社会政治生活的无序和混乱,影响社会政治秩序的和谐稳定。因此,加强青年知识分子党员的政治信仰教育,是党的思想政治教育工作的重中之重。     

回望文化发展三十载

从"没有文化和知识分子不可能建设社会主义",到"推动文化产业成为国民经济支柱性产业",《瞭望》见证了中国文化发展的30年。邓小平:不要横加干涉