从启蒙运动到后世俗化社会:宗教及其理论的发展特征

神圣与世俗、超越与临在的二重性是宗教现象内含的两对矛盾与张力。随着西方启蒙运动的兴起,一方面是社会的世俗化趋势日益加强,宗教在社会层面的影响力逐渐衰退;另一方面是代表宗教复兴的非世俗化或后世俗化潮流也在强劲增长。宗教的二重化被归结为它的世俗基础的自我分裂。下一步任务就是如马克思指出的:在理论上揭示这种自我分裂的社会和经济根源,并在实践中使之革命化。     

安顿与超越:道家生命价值的探索

近些年来大学生因承受不了学业的压力,就业的压力,人际交往的压力,情感的压力而退学、堕落、自杀的比比皆是。大学生心理问题增多,他们的身心健康令人担忧。而道家的生命关怀思想:生命的安顿、生命的超越和生命的价值,能指导大学生实现自我心理的调适:顺应自然、回归本性、善待生命、主导生命、敬畏生命,以促进其身心和谐发展。道家哲学对大学生更好地理解生命以及处理人与物、人与人的关系,进而达到身心和谐发展有着积极的意义。     

适应与超越:博尔诺夫教育人类学思想的双重意蕴

博尔诺夫的教育人类学既从人的本质来思考各种文化现象发生的可能性,又从各种文化现象来分析人的本质,从人"文化生物"的本性出发考察了人对文化的适应与超越和教育对人的适应与超越。其教育思想对我们当前教育的启示是:突出适应并发展人本质的教育目标、教育实施与文化浸润相结合、连续教育与非连续教育相结合、言传与身教相结合。     

从官僚制的“理想”与“超越”谈组织变革

官僚制以职责分明、层级节制、合理分工的特点适应了近代公共行政的发展,是一种理想的行政组织.然而,这种组织结构设计,在发挥积极作用的同时,也表现出明显的弊病.这些弊病既是旧时代终结的象征,也是超越官僚制取得新发展的机遇,为未来的组织变革标明了方向.     

邓小平政治哲学的继承与超越

作为一名杰出的政治家，邓小平的政治哲学思想是其政治理论的高度抽象和概括，是其政治实践的全面总结，是其政治智慧和政治品德的统一体。邓小平政治哲学是在反思历史经验、汲取马克思主义哲学和中国古典哲学智慧的基础上所建立的适应现代政治发展的价值规范体系，有极浓郁的中国神韵和鲜明的民族特色。笔者仅从政治本体、政治价值、政治方法等三个方面探讨邓小平政治哲学对中国传统政治哲学思想的继承与超越。     

干部教育培训改革初探

学习型组织理论提出了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考“五项修炼”模型。这个理论的重要创始人彼得·圣吉认为，学习型组织是一个“不断创新、不断进步的组织，     

纪念建党90周年系列报道之二 超越美国的N种版本

大国兴衰交替,此消彼长。在历史上的很长时期,中国曾居于一流强国位置。自1840年鸦片战争以后,中国地位不断沦落,成为西方列强羞辱、欺凌的对象。为复兴中华,无数仁人志士虽肝脑涂地而奋不顾身。新中国成立特别是改革开放以来,中国共产党带领全国人民开拓创新,造就了大国持续高增长的中国奇迹,中国经济总量国际排     

继承、批判与超越:马克思恩格斯生态文明思想的理论基础

马克思、恩格斯的生态文明思想是在批判和继承18、19世纪自然科学和哲学社会科学思想成果的基础上,在唯物史观的视域下通过综合创新和不断超越逐渐形成、发展起来的.对马克思、恩格斯生态文明思想的理论来源进行系统梳理,有利于澄清全球视野下对马克思、恩格斯生态文明思想的种种误读,彰显马克思、恩格斯生态文明思想对解决当下全球生态危机的价值和意义.     

谭恩美《喜福会》中东方主义的建构、解构及超越

谭恩美是当今美国文坛颇为引人瞩目的一位华裔女作家。1989年她的处女作《喜福会》刚一出版就引起了巨大的轰动,获得全美图书奖、海湾地区小说评论奖等多个重要奖项。小说以移民家庭为写作对象,以母女关系的变化发展为主线,涵盖中国与美国、古老与现代两组时空,由十六个小故事组成。从表面上看,小说完全是属于东方主义的。但是细读文本,就不难发现其中不仅存在着东方主义的建构,也存在着对东方主义的解构及超越的成分。     

胡塞尔历史现象学体系研究

胡塞尔历史现象学是胡塞尔晚年在深入研究发生现象学问题时所形成的一个新研究领域。它与静态现象学、发生现象学共同构成胡塞尔先验现象学体系。其晚年的历史现象学转向是现象学理论内在逻辑发展的已然结果．胡塞尔历史现象学包括本体论、方法论和目的论三个方面。本文析论了历史现象学的本体论对象是先验历史本质结构．历史现象学的方法是“之”字形方法，历史现象学的目的论是一种新的理性普遍目的论等问题。