西方哲学的“身”“思”之辩与人工智能的两歧进路

在西方哲学漫长发展历程中,哲学家习惯将“身体”与“思维”作为绝对对立的概念进行争论。传统形而上学漠视、贬抑身体,将思维、理性置于重要地位;具身哲学将身体视为认知主体,对传统认识论进行重大颠覆。伴随信息技术的发展,“身”“思”之辩体现于人工智能领域。作为人工智能的两种发展方向,表征主义以“算法”“推理”为核心,崇尚理性;行为主义以“身体”“知觉”为主导,追逐感性,二者均存在局限。漠视身体感知,表征主义将面临框架难题;疏忽思维理性,行为主义将陷入表象困惑。唯有优势互补、“殊途同归”,人工智能才能逃脱“莫拉维克悖论”怪圈,实现精确性与灵活性的辩证统一。     

权利行使与财产罪的辨析

对采取非法手段救济自己权利的行为，究竟应如何予以认定，无论是国外的理论界还是国内的刑法学界都存在不同的观点，而在相异观点的背后，又各自体现了不同的价值取向和选择。基于刑法机能二元论，在对行使权利行为分析考察时，应放在人权保障与社会保护的框架下，既要体现出维护社会秩序、保护国家安全的精神，还要体现出保障公民权利的取向。     

我侄子被看守所释放后暴毙,家属如何追责?

读者来信《读者》栏目:2014年,我的侄子因交通肇事罪被法院判处有期徒刑3年,缓刑3年.2015年1月22日,在判决书下达后的第二天,我的侄子突然被看守所释放.在回家的路上,他大呼“头好疼”.他告诉同车的父母,他多次被警察用电棍、胶皮棒殴打.1月24日,侄子在家中因头痛暴毙身亡,我家现等待法医的鉴定结果.     

让我们学会肌肤之“亲”

吉普赛人有段歌谣说：时间是用来流浪的,身躯是用来相爱的,生命是用来遗忘的,而灵魂是用来歌唱的。对应＂身躯是用来相爱的＂,中国的文字是＂肌肤相亲＂。本意是指肌肤之间的相互接触,但在中国文化中常被用于指男女之间发生亲密关系。     

试论法益保护为目的的刑法解释

刑法的目的就在于保护法益。法律的颁布和实施都具有目的性,而刑法解释是实现刑法目的解释的重要手段。在以法益保护为目的前提下,刑法目的对刑法解释具有一定的作用。决定解释可以协调其与刑法机能之间的关系以及促进现代法的实施等。依此文章分析了刑法目的,并且从多个方面阐述了刑法目的下的刑法解释规则。     

传统身体观:中国人躯体化表达的合法性渊源

在中国传统中,身体并非仅是生理器官的组合,而是一个开放性的动态场域,它外与天地人事相通,内具生理、心理、精神多重功能;身体的动作与神貌,不仅仅是人体的生理活动与器官功能的体现,更表现主体的切身感悟与情思,成为心理意向的表达途径之一。这一身体观与传统的疾病观、治疗观互相匹配,成为躯体化的主诉方式的合法性渊源。因此,躯体化在中国更应理解为一种普遍而正常的主诉方式,而不是一种不恰当的病症表达方式。     

人体器官移植中的法律问题思考

器官移植技术的发展在服务人类治疗疾病的同时,也带来了一系列民法新问题。本文通过对人体器官的属性争议,活体器官和尸体器官捐赠的方法和原则,以及器官捐献补偿机制等的思考与讨论,希望通过这样的广泛研讨探索,来推动全社会形成共识,促进人体器官立法,解决当前器官移植中出现的新问题。     

身体知道你的秘密

身体是我们最亲密的朋友,我们的幸福,我们的悲伤,我们的恐惧,我们的病痛,它都懂。但是,它给我们的每一个信号,我们都读懂了吗?在如布满交叉小径的花园一样的生命里,正视身体、打开身体,就如同找到一条便捷之路——穿越纷繁复杂的过往经历,直抵我们难以捉摸的内心。     

论刑法中“非法占有目的”理论的内容和机能

财产犯罪中的非法占有目的是故意内容之外不成文的主观构成要件要素。非法占有目的必要说之所以遭致批判,主要是因为在其内容的理解上存在问题。因为必要说一方面将利用意思作为其内容之一,一方面又在很大程度上淡化了利用意思的本来涵义。由于利用意思要素的存在,使得非法占有目的在取得罪与毁弃罪、盗窃罪与盗用行为的区分问题上出现了逻辑悖论。将非法占有目的的内容限定为永久性地占有他人财物的排除意思具有妥当性,辅以建立占有的存在与否,非法占有目的不仅可以在区分盗窃罪与盗用行为、取得罪和毁弃罪的问题上发挥作用,还能在权利行使问题的解决上有所作为。     

隐而不显：马克思主义的身体观

在马克思主义的经典著作中,有许多隐而不显的对身体的著名论断。概括起来,马克思主义的身体观具有以下三点特点：身体的社会性;身体的阶级性;身体的时空性。贯穿马克思主义身体观的一条重要主线,则是马克思的三种社会形态的划分：人的依赖、物的依赖和人的全面发展。马克思主义身体观对当前中国现代化建设具有重要的实践意义,要求现代化建设必须体现以解放和发展生产力作为根本目的、以人为本和尊重个性发展的基本原则。