社会管理不能唯“效果论”

正以"接力站岗"方式治理行人闯红灯,虽然效果明显,但笔者认为,社会管理不能唯"效果论",必须做到有法可依。"接力站岗"表面上看是城管部门治理交通违法现象的创新之举,但实质却是违法之举。从执法主体上看,根据道路交通管理法第五条规定,县级以上地方各级政府公安机关交通管理部门负责本区域内的道路交通管理工作,城管部门不属于交通警察,不具备执法主体资格,而"接力站岗"     

两份欠条实为同笔借款 法官巧辨真伪化纠纷

贾某于2011年11月4日向赵某借款5万元,并打下欠条一张。同年12月4日,贾某未能按时偿还借款,应赵某要求,另行打下借条一张,借款金额仍为5万元,借款期限推延至2012年1月14日,但贾某却未收回之前所     

罗炳辉将军族属辨误

罗炳辉将军（1897-1946）是中国共产党的老一辈无产阶级革命家,人民军队杰出的高级将领。他是由一名普通士兵成长为将军的典型。1989年11月,中央军委在研究《中国大百科全书军事卷中国人民解放军军事人物分册》“军事家”名单时，     

惯例与社会风气

社会风气是社会文明程度的标志。文化也只有真正发挥了"以文化人"的作用,使公序良俗成为风尚才能真正体现它的作用。大家在生活中经常为不良的风气所困扰,社会风气之重要,已经无需多说。揭露和批判不良风气在当今的环境     

论公序良俗原则的法律运用

在社会不断发展与进步的今天,法律的缺陷越来越明显,法律的滞后性特点导致法官在遇到很多新问题时不能单凭法律解决,当法律规则的硬性规定不能断案时,恰当地运用法律原则反而能实现法律效果和社会效果的统一。本文通过对公序良俗这一法律原则在当今法律界的运用状况分析,提出了一些建议和对策,以期促进法治发展。     

祭祀权侵权类型化实证研究

祭祀权虽非法定权利,但是,我国的法院大都借鉴一般人格权理论,将其视为人格权,并基于各种缘由判决支持祭祀权的主张。纵观司法裁判可知,祭祀权实质上是基于我国传统习俗而产生的一种民间权利,体现着我国社会的传统孝道。内涵包括对逝者去世事实的知情权,对遗体、骨灰的占有处置权,以符合公序良俗的方式安葬逝者的权利,保持逝者坟墓完整的权利,在墓碑上署名的权利,对逝者进行悼念的权利等。     

从俗到民俗的概念演变史解读中国文化

中国民俗学的概念形成是在“五四”新文化运动前后,在此之前我国虽然有很多专著都在阐述这一学术范畴,然却鲜有人将民与俗联系在一起来阐述文化现象。本文,笔者尝试从此挖掘出其内隐的精神文化特质。     

传统文化中“半私”、“半公”的互相缠结及其必然走向

同西方人一贯提倡个人本位的文化思想相反，中国传统文化中一直倡导社会本位；这是一个“文化黑洞”，其中的“半私”、“半公”的缠结’，时常表现为一种民族性的巨大心理定势，以万应之力，承受各种改革、革命的冲击。而安之若素，守旧依故，使历史的发展不是停滞，就是在原地兜圈子。     

"濠梁之辨"新探

对“濠梁之辨”的重新解读应立足于辨明“惠施”一词为指称还是指代。当“惠施”一词作为指称时，“濠梁之辨”中惠施的论证与其所持的哲学思想相互冲突；当“惠施”一词作为指代时，“濠梁之辨”中惠施因混淆概念而违反同一律的要求。     

“俗”论

据我所知，文化有俗雅之别，是因为人有了贫富之分的结果。俗，似乎从来就是为穷人准备的，而雅则始终是富人的专利。实事求是地说，中国老百姓俗，因为中国落后，农民太多、穷人太多。