十字军东征与基督教的教俗之争

中世纪的西欧处于日耳曼人和天主教会共同控制之下。日耳曼人在昔日罗马帝国的废墟上建立了一个新国家的同时也接受了基督教信仰。在整个中世纪期间,西欧基督教会与封建王权一直是相互利用并斗争的关系。教权从受制于王权到地位逐渐上升,直至13世纪达到顶峰。自11世纪开始,持续近二百年的十字军东征,作为中世纪历史中最重要的事件之一,为教俗权力的斗争提供了竞技场。至第四次东征时,教皇权力达到顶峰。在这二百年间,教权与俗权相互利用,并达到"共赢"。     

行为艺术不能违背“公秩良俗”

近日，艺术工作者成力因与女搭档当众展示性爱行为艺术，祛警方以“寻衅滋事”为由，处劳动教养一年。5月8日，成力的代理律师表示准备申请行政复议。     

解读与审思:论合同无效的判定标准——以《合同法》第52条第5项为中心

违反法律、行政法规导致的合同纠纷数量在民商事案件审理当中占据较大部分,认定合同有效与否是解决此类合同纠纷的关键,但由于《合同法》中关于合同无效的规定比较模糊,也存在不少问题,因而导致实践中出现理解难、认定难、适用难等问题。有鉴于此,本文将主要从两个方面进行阐述和开新。首先,以"违反法律、行政法规的强制性规定"的合同无效的两个成立要件为视角,对《合同法》中的现有的规定进行深入的解读;其次,对现有的法律规定的优点与不足进行评述;最后,结合现有的问题及相关个人研究,本文提出建立一个以"违反公序良俗"为核心标准,佐以"双重违反公序良俗"原则的全新、多元化的判断合同无效的标准。     

法医鉴定中的辨诬智谋及察微方略

人的生理是复杂的,比生理更复杂的是人心。要在双重复杂之上求真相、服人心,需要兵法般的智慧与谋略。——题记     

以“敬”成就凡俗生活中的理想境界

欧洲人用“理性”赶走了“上帝”,而理性仅仅作为一种批判的方法和实现目的的手段,它并不能代替上帝来支撑目的、支撑理想。     

汉代“骚辩＂与刘勰“辨骚＂

刘勰“辨骚”是从汉人的“骚辩”开始的,其目的不仅仅是要对之进行评论,更重要的是要在汉人“骚辩”的基础上树立己论。刘勰借汉代“骚辩”而立的己论主要有四个方面：肯定屈骚的文学价值与艺术成就,并高度推崇其意义和地位;肯定屈骚文学的巨大影响;对文学与经书（经学）的关系给予了较为正确的区分,且对文学创作原则提出了自己的看法;提出了较为科学的文学批评原则。这四点乃是刘勰屈骚批评的重点,亦是南朝屈骚批评的代表。     

商务印书馆、中华书局与教科书掌故

新中国成立前上海是我国近代文化出版事业的重镇,汇聚着众多出版机构。其中的商务印书馆和中华书局是当时教科书出版界的两大巨擘。上世纪一二十年代中华书局教科书风波和商务印书馆＂教科书案＂在我国教科史上留下了浓重的一笔。在民族危机加剧的背景下,教科书在传道、授业、解惑的同时,还承载着向学生传输着爱国思想的责任。     

歌唱中雅与俗的辩证

“雅与俗”在歌唱中，不是歌唱方法的界定，而是歌唱效果的检验。方法是手段，多种歌唱方法应在深入理解作品内容的基础上，以动听的声音、有情感地进行演唱，以达到“雅俗共赏”的艺术效果，以最美、最新、最优秀的表现满足人们的艺术享受，这样才能长久地保持歌唱艺术的生命力：     

佛教的财富现及其实现意义

在中国的传统哲学中，一直有所谓的“义利之辨”，传统的儒家哲学往往将义和利对．立，因此大多耻于言利。佛教在传人中国的历史过程中，出于弘化的目的，自然要随顺这种财富观念，所以，从表面上看，佛教似乎更强调世俗财富与出世修行之间的对立性。另外，佛教是一种宗教，最终指向出世的彼岸世界，必然要强调超越世间与克服世俗的欲念，而财富经常被理解为欲望的象征，这更强化了财富与佛法的对立。     

婚外同居所涉财产与公序良俗

婚外同居是当前社会一个突出的社会现象,婚外同居所引起的财产赠予与遗赠的情况越来越多,一旦产生纠纷如何处理呢?目前司法界基本上持否定态度,认为这一情况违反了民法上的公序良俗原则。本文对此问题进行了简要的探讨。