合同自由与公序良俗

合同自由和公序良俗是现代民法两项并行不悖的基本原则。在我国法学界,对合同自由给予了充分的关注和重视,但对公序良俗这一重要原则的重视却非常不够,或者把两者的关系对立起来看待。本文阐述了合同自由和公序良俗的产生背景和发展,以及两者的辨证统一关系。     

新学新史新流派——评李兴盛著《中国流人史》

本文对《中国流人史》一书之体例、内容、研究方法、行文表述、治学态度作较全面评论之外,兼及其书于中国流人学、流人史、流人学派之创立的学术价值与社会价值,阐述其重大历史意义。     

知性真诚与政治忠诚：现代西方政治哲学的经纬线

本文从知性真诚与政治忠诚(或叫真理与意见、哲学与政治)之间相互冲突的关系入手,介绍了三种对哲学与政治之间冲突关系的方法.其中施特劳斯的看法对现代西方危机的解决有重大意义,因为他对这二者关系的特别处理方法--"俗白教导"与"隐讳教导"的同时使用,使他开创了一种独特的西方政治哲学史研究方法.     

大俗通雅

世人习惯以极端的形式来判断事物，非此即彼，非黑即白，非左即右，非对即错……对于文化的评判亦是如此，雅俗之间往往被设置一道天然鸿沟，非雅即俗。大众文化常被视为俗文化，代表下里巴人，往往与粗俗、低俗、庸俗联系在一起；精英文化则常被视为雅文化，代表阳春白雪，常常与高雅、优雅、儒雅联系在一起。实际上，雅俗之间并无天然分界线，雅中寓俗、俗中含雅、大俗通雅、大雅若俗的情况比比皆是。     

论利息的法律管制——兼议私法中的社会化考量

从发展历史与政治经济背景来看,利息管制是一项体现私法中社会化考量的制度。本文的分析表明,其具有扶助贫弱的效果,并且未必造成经济效率的降低。在具体内容上,宜对消费信贷进行较严格的管制,对商业信贷则应采取相对宽松的态度。我国现行法的利息管制规则对保护消费者而言上限过高;对企业而言又成了无谓的负担,应及时修正。在管制方式上,各国通常都将显失公平制度作为兜底性的规范。我国虽有同样的规定,但对该制度的理解与认识仍有欠缺,以至于实践中极少应用。利息管制制度具体运行的效果,取决于信贷的弹性或管制的有效性。在传统社会,资本的流动性较弱,投资选择有限,因此利息管制可以在很大程度上发生财富转移的效果,随着社会经济的发展,尤其是公司制度的建立,投资手段日益多样,利息管制在社会保障方面的效果日益降低。这在一定程度上促成了其他替代如个人破产等制度的建立和发展。     

大巧若拙 大雅若俗——王玲和她的金沙泥艺术

一双结实而灵巧的、皮肤的纹路里似乎保留着一丝泥土颜色的手，游走在一块块泥坯上，在手指的“舞蹈”中，一团团黄河里的泥巴成为一件件大巧若拙、大雅若俗的金沙泥工艺品。这双手属于一个女人，泥土的磨砺让她的双手失去了应有的纤柔白皙，而她，则用这双手将黄河金沙泥工艺品打磨得精美绝伦。她叫王玲，郑州黄河金沙泥艺术研究所所长。     

论遗嘱自由之限制与我国继承法的完善

遗嘱自由限制之基础在于私有财产的家庭和社会功能及私法伦理性要求,对此,大陆和英美两大法系均设计了系统制度。我国法对遗嘱自由的限制缺乏系统性和可操作性,无法平衡当事人的利益关系,应通过公序良俗原则具体化和设立特留份制度予以完善。     

作为现代性的以人为本

从四个方面论证以人为本是现代性的核心和灵魂:经济方面,人的独立性取代人的依赖关系;政治方面,"脱神入俗"取代君权神授;思想文化方面,人是个人成为社会普遍原则;西方形而上学理论的发展进入新时代,人成为存在者的尺度和中心。在现代化后来者的当代中国,为何作为现代性核心的以人为本迟到21世纪初才得到社会的公认?在生态层面,人类中心主义与非人类中心主义,为何在当代中国成为尴尬的选择?     

劳动号子

劳动号子，发端于民间，起始于劳动，是一种最古老、最普及、最实用的群众文化创作和艺术表现形态。比起那些堪称能登大雅之堂的“阳春白雪”作品来，劳动号子也许只能归于流行民间的“下里巴人”（毛泽东语）俗文化了。     

浅析元朝法定四等人制的成因

元朝将其统治下的居民分成蒙古人、色目人、汉人、南人四等,并以法律的形式规定下来,形成了四等人制。四等人制的形成原因是多方面的,它是历史发展的产物,也是民族斗争的产物,同时也受到了元朝统治者的"华夷之辨"观的影响,其最终的目的是为了维护蒙古贵族的特权与统治。