论邓小平关于新时期社会利益的思想

邓小平以历史唯物主义和历史辩证法为指导 ,提出了新时期社会利益的新思想 ,即以生产力的发展扩大利益源泉 ,以调节生产关系解决分配不公问题 ,用利益的差别性和互补性发展社会主义     

试析劳模工作中的辩证法

做好劳模工作,在全社会弘扬劳模精神是一项系统工程,它既包括对劳模的选树、培养,又包括对劳模精神的宣传与学习。只有牢牢把握唯物辩证法,客观、全面、辩证、系统地处理好各种关系,才能使劳模工作达到最佳效应。     

近代欧洲“启蒙世界观”及其辩证法

启蒙世界观的核心是主体形而上学,人成为主体,成为世界的立法者(人为自然、道德、历史等立法),但受制于形而上学的知性思维逻辑,启蒙尽管取得巨大成就也产生了一些消极的后果。反启蒙的哲学样式以矫枉过正的态度来批判启蒙,而实际上却在对启蒙的批判中延续了启蒙精神,因为启蒙是一个无限的历史性的治疗过程。因此,我们需要保持谦逊、清明的理性,坚持形而上学的超越维度,在不断批判旧世界的进程中发现一个新世界。     

伯特尔·奥尔曼对辩证法的反思及其启示

伯特尔.奥尔曼是当代美国辩证法马克思主义的重要代表人物。他对辩证法的反思,一方面受西方传统哲学的影响,另一方面又与我国学者有共通之处。前者主要体现在研究出发点、立论基础、重视语言等方面,后者体现在辩证法的应用方面。这种复杂性要求我们在辩证法的研究中,尤其是在借鉴西方学者的研究成果时,不能只关注其个别论断,而要从整体性出发,充分考虑东、西方传统哲学的差异性。     

论《拉摩的侄儿》的辩证创造思想及表现手法

《拉摩的侄儿》是狄德罗辩证创作风格的代表作。小拉摩是最能代表狄德罗哲学思想的人物之一。他集高贵与卑贱、良智与颠狂于一身,狄德罗的矛盾辩证法在这篇小说中得到了最充分地表达。作者通过对拉摩与哲学家"我"两个强烈反差形象者之间的对话,无情地揭露了封建社会的虚伪和黑暗。     

论涂尔干社会学方法从实证主义方法向辩证法的转变——兼论其大学研究的特殊理论意义

涂尔干为社会学奠定了两项方法论原则:将社会事实当作物来考察的“观察社会事实的准则”;分别研究社会事实之原因和功能的“解释社会事实的准则”。然而,在他的大学研究过程中,社会学方法论的性质明显地从实证主义方法向辩证法转变。在他看来,大学是典型的社会学研究对象;鉴于大学的本质是人类批判反思能力发展的场所,而不仅仅是科学发展的场所,所以,社会学研究需要超越科学实证的方法,继承和发展西方传统的“辩证理性”方法。     

《理想国》中的辩证法教育论析

《理想国》中的辩证法教育是培养哲人、助人走出“洞穴”的重要“技艺”。作为“技艺”和“知识”,辩证法以“实在”为关切的重心,体现对世界的整体认知和态度并确定注意力和行动的方向。辩证法通过雄辩和讨论(对话)说服人,而且讨论构建的“相互支援”关系优于雄辩构建的“相互竞斗”关系。辩证法通过培养人对智慧的爱,提高人洞察实在、把握永恒真理的理性能力,最终帮助人获得真正的自由和幸福。柏拉图关于辩证法教育内容、形式和目的的论述,为现代人走出数智时代的信息“洞穴”,在不确定性中把握确定性、追求自由和幸福提供了重要的理论启示。     

社会管理体制改革中社会组织的功能逻辑

社会民主化的趋势是由"控制的辩证法"决定的。这种趋势要求政府与社会充分地互动,社会管理才能卓有成效,并且可持续运行。良好的社会自组织状态对于社会管理体制改革具有重要意义。社会管理体制改革的趋势昭示着社会组织的重要意义。社会组织在社会管理中协同作用的功能发挥遵循着特定逻辑。     

毛泽东论精神解放的辩证法

提倡调查研究、洗刷唯心精神、坚持唯物论是毛泽东的一贯思想.不仅如此,毛泽东还始终坚持辩证法,反对机械论.物质精神两手抓是中国革命的一条基本经验.精神解放对于人来说至关重要.一个士兵和一支军队需要精神解放,一国人民和一个政党也需要精神解放.每到中国革命的关键时刻或紧要关头,毛泽东都反复强调要作好精神准备.面对胜利设想困难,以充分的精神准备去应付非常困难非常复杂的局面,这是中国共产党成熟的表现.     

论《启蒙辩证法》对工具理性的批判及其启示

《启蒙辩证法》是西方马克思主义中法兰克福学派的工具理性批判理论的代表作,它在西方人本主义马克思主义的发展中具有十分重要的地位。启蒙精神实际上是传统的古希腊的理性主义同现代的科学技术发展的结合,从而产生的工具理性主义或技术理性主义,这种工具理性构成了现代工业社会的文化精神的主流。霍克海默和阿多诺对启蒙精神或工具理性进行了批判,我们可以从《启蒙辩证法》中工具理性批判中得到启示,为我国的现代化、工业化发展提供借鉴。