辩证法的和谐诉求与当代人的生存方式北大核心CSSCI

马克思的辩证法是以人的生存实践为基础的关于发展的学说,而发展归根结底是人的发展问题,主要体现为人自身发展历程中人的生存方式的变化。按照马克思关于人与社会关系的社会形态划分,当今时代仍是"以物的依赖性为基础的人的独立性"形态,现代的科技文明、市场经济和大众文化导致了人的存在的异化状态。而当代人要实现"全面发展"和"自由个性",则应彰显辩证法内蕴的和谐价值诉求。     

邓小平辩证法思想刍议

本文从社会主义与中国特色、主体与补充、计划与市场三个方面论述了邓小平理论的辩证法思想。     

论思辨辩证法的称谓、对象、动力和开端问题

按照黑格尔自身的逻辑,思辩辩证法是比辩证法更合理的称谓,称谓的改变意味着对黑格尔哲学精神理解的改变。思辨辩证法认为哲学的对象和宗教的对象是同一个对象,即绝对精神的自身演化和自我实现的运动,这种运动以精神的自我相关和自我否定的本性为动力,因而它的开端和终点都是一种中介化了的自我圆圈。     

法兰克福学派对马克思哲学基础的重新理解

法兰克福学派通过将马克思哲学非本体论化转而突显实践的地位,但这种实践的内涵已经发生了变化,它更多地是强调社会实践。同时强调马克思、恩格斯的区别,以一种社会历史辩证法否定了恩格斯的自然辩证法。这些研究使马克思哲学进入到一个新的维度。     

矛盾正义——评张尚仁先生《矛盾辩证法质疑》

张尚仁先生《矛盾辩证法质疑》一文中关于“矛盾”一词出处的引文有误,对“矛盾”一词原义的理解欠妥;“矛盾”这一概念是一个重要的哲学概念;“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则,”不容质疑;和谐不是“同,”而是“和,”和谐社会不是没有矛盾,而是正确处理矛盾。     

奥尔曼"内在关系的辩证法"视角下的社会主义——也评奥尔曼否定市场经济的观点

美国纽约大学政治学教授、著名的马克思主义学者奥尔曼深入研究马克思主义辩证法,提出了独特的辩证法思想即“内在关系的辩证法”。用这种“内在关系的辩证法”来审视社会主义,可以发现,社会主义是发达资本主义基础之上的社会主义,即后发达资本主义的社会主义;这种后发达资本主义的社会主义应当而且可以实行计划经济;但基于“双半社会”之上的中国社会主义搞市场经济是可以理解的。     

习近平关于意识形态工作重要论述的辩证法思维

意识形态工作作为一项极端重要的工作,关系党和国家的前途与命运。习近平多次针对这一问题发表重要论述,其中彰显着丰富的辩证法意蕴。在思想定位上,把握了"源"与"流"的辩证关系;在方针遵循上,体现了"立"与"破"的辩证统一;在阵地建设上,凸显了"点"与"面"的互动互促;在话语权建设上,坚持"中"与"外"的协调共进。科学把握习近平关于意识形态工作重要论述的辩证法意蕴,能够更好地推动我国意识形态工作迈向深入。     

恩格斯辩证唯物论与唯物辩证法思想论析——驳“马恩对立论”

恩格斯晚年的辩证唯物论与唯物辩证法思想是"马恩对立论"最主要的抨击目标,部分西方学者在制造出对立的两种"唯物主义"(经济唯物主义与自然哲学唯物主义)和"辩证法"(社会历史辩证法和自然辩证法)的基础上,制造出对立的两种哲学理论(历史唯物主义和辩证唯物主义)乃至思想体系(马克思主义和恩格斯主义),其背后的思想根源是由主客二分的认识论框架与主体性原则所导致的自然—社会二元思维,而这种思维方式是马克思极力批判的。实际上,马克思通过阐释人与自然的生产性互动揭示自然与社会的整体性,恩格斯则在更广泛意义上通过分析物质运动形态之间的辩证关系来证明这一结论,因此,两个人的思想从根本上来说是一致的。     

研究中国当代哲学的力作——读《哲学的创新、视野与运用》

张 江 明 同 志 长 期 致 力 于 中 国 当 代 哲 学 的 研 究 ,特别是 对 邓 小 平哲 学 思 想 和社 会 主 义 社 会辩 证 法 的 研 究 。最 近 由 广 东 人 民 出 版 社 出 版 的 新 著 — 《哲 学 的 创 新 、 ——视 野 与 运 用 》,用 创 新 的 眼 光 ,把 握 时 代 前 进 的 脉 搏 ,密切联 系 当 前 中国 的 实 际 ,探 索 马克 思 主 义 哲学 中 国 化 的创新 ,使 人读 了感 到 很亲 切,有豁 然 贯通 之感 。 (一 )以 实 事 求 是 为 起 点 阐 明 邓 小 平 哲 学 思 想 和 哲学创 新。作 者认 为,创新 是 民族 进步 的 …     

毛泽东形式逻辑观的转变及其意义

毛泽东在３０年代曾认为，形式逻辑是资产阶级的、形而上学的思想方法，形式逻辑的基本规律（同一律、矛盾律、排中律）都是反对矛盾性，主张同一性，反对概念及事物的发展变化，主张概念及事物的凝固静止，因而是与辩证法正相反的东西。建国后，从５０年代初编辑《毛泽东选集》第１卷时开始，毛泽东就一直关注着形式逻辑问题。在谈话和书信中，他不再把形式逻辑划归资产阶级和形而上学，而是多次表示，形式逻辑没有阶级性，它与辩证法之间没有低级与高级之分，它是一门独立的科学。毛泽东的形式逻辑观由此发生转变。因此，在５０年代和６０年代，毛泽东对我国的形式逻辑研究给予了大力支持，鼓励和督促出版或再版了包括周谷城的《形式逻辑与辩证法问题》、《形式逻辑与辩证法》和章士钊的《逻辑指要》等在内的一系列逻辑专著，对我国形式逻辑研究的健康发展起了积极的推动作用。