传统法律文化形上源之“天人合一”进程

以儒学思想为核心的中华传统法律文化源远流长，对世界法律文化和思想产生了深远的影响。儒学是以“仁”思想为形上依据的，这一点已成为学界共识，但儒学“仁”思想的源流及含义并不清晰，见仁见智。本文以文献研究与分析论证相结合的方法，对儒学唯”思想的发展脉络进行梳理，揭示出“天→道→天（道）人合一→仁”这一中华传统文化（包含法律文化）形上依据的发展过程。本文介绍的是“天→道→天（道）人合→”的思想演化进程。     

湖湘文化的自新和自信

一个湖南人到南京朋友家做客．听说金陵名士每多自负．常常看不起外省文人．那个湖南人就即兴作了一副对联：吾道南来。原是濂溪一派；大江东去，无非湘水余波。他亲自动笔将这幅对联写出来．悬挂于友人家中的客厅。对联口气很大，极为自炫，南京众名士见后，却不再做声。上联濂溪一派．指的是宋代大哲周敦颐．湖南道州人。晚年在庐山莲花峰下濂溪书堂讲学．世称濂溪先生。这个湖南人的思想是宋明道学的发端．启迪了程朱理学和陆王心学的分流发展。     

论道学对人格培养的启示

在道德教育中注重人文关怀和心理疏导，化解精神、心理层面的困扰，以促使人格的健康发展和完善，这不仅是当代学者所面临的重要任务，更是人类所关切的永恒话题。人格是一个为许多学科所广泛使用的概念。伦理学所说的人格是指个体人格的道德规定性，是个人的价值和品格的总和，表现为一个人较为稳定的内在精神结构以及由此而产生的生活态度和行为特征，它是在环境、学习诸多因素影响下形成和发展起来的。     

宗教、科学、文化反思录

本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”,指出对无限本体的信仰是宗教的本质,而一切有限之物仅能作为理性思维和学术研究的对象。将有限之物作为非理性的信仰对象,会导致社会躁动和现代迷信。     

道学法则、内外部环境系统与成功领导者特质

在外部环境的介入下,组织领导力与外部环境构成了更大范围的阴阳互动系统,领导力道学模型的实际运行规律呈现出更加多样的系统特征.内外环境系统互动规律要求一个组织的领导力要在适应内外部环境变化的情况下进行自我调节从而积极应对环境变化带来的挑战.作为组织领导力的核心组成部分--领导者,无论在个人的内在修养和外在行为上,只有不断进行自我完善和自我升华,才能适应不断变化的内外部环境达到引领组织变革的目的.     

道学与政术之间：论张载礼学的二重进路

张载所处的北宋社会，面临着来自佛老盛行和积贫积弱两方面的危机，在此种背景下构建的张载礼学，以这些问题的解决为指向，以“道学”和“政术”为其进路，此二者彼此贯通、互为依据，表现出不同于以往礼学思想的独特之处。“道学”应对佛老盛行的思想危机，张载礼学由礼之自然追溯到礼的形上依据，并进而以变化气质、知礼成性实现人在持礼过程中的内在超越，为士大夫的心性修养提供了佛学之外的途径。“政术”则应对积贫积弱的社会危机，张载以渐复三代为最终理想，通过以礼为教追求贤才之培育，对敦本善俗和社会教化产生了重大影响。     

双向互动：南宋初年道学与政治文化之融通

自靖康道学解禁至绍兴初胡安国撰《春秋传》,道学取得了一定程度上的发展。一方面,道学所秉承的价值观念,一味地促使道学者投身于变动不定的政治场域之中;另一方面,宋高宗政权在追究北宋亡国之过与重塑王道理念的行动之中,恰逢时机地选择了道学。无论是士大夫屡屡谈及的＂人心说＂,还是宋高宗政权诉求的《春秋》观,无不昭示着道学理论与政治文化之融通。至少在南宋初年,道学的发展更多地体现在政治关照之上,学术层面的成就与其政治意义不能同日而语。     

浅谈李贽

李贽是我国明代著名的哲学家,思想家。随着16世纪的新大陆的发现,禁海的解除,大量的贸易往来使得当时的丝绸和瓷器大量出口,当时经济空前的繁荣,随之带来的是宗教的繁荣,以及文化的多元化。李贽的一生中有着很多不和其他哲学家、思想家一样的态度和人生观。首先,简单介绍当时的历史背景和李贽的生平;其次,把李贽的一生在不同时期内,阐述具有代表性的思想;最后,简略评价李贽对后世的影响。     

儒家的差等之爱与基督教的平等之爱

著名哲学史家、哲学家、北京大学博士生导师张世英教授应学院的邀请,于今年4月3日至12日来福州讲学。在为期10天的讲学中,张世英教授共进行了六场学术报告,内容包括《西方后现代哲学与中国传统哲学》、《从黑格尔到海德格尔》、《哲学与人生》、《从科学到审美》、《和谐相处：人与自然,人与人》、《儒家的差等之爱与基督教的平等之爱》。本刊编辑部根据张世英教授的讲座录音,整理成文字稿件,马列部指派专业教师,对文字稿件进行缩写。现将六篇稿件集中刊发,以作为读者们学习与交流之用。     

贾谊《鵩鸟赋》中的道学思想探微

西汉贾谊《鵩鸟赋》以推度鵩鸟之意抒发对人生、世界之看法,豁达中见悲愤。作者乐观旷达,但又无法摆脱其政治失意的痛苦,故作品中既有积极进取的苦恼,又有乐观旷达的道学追求,但道学思想却是贾谊思想的主流。本文重点剖析《鵩鸟赋》所蕴含的道学思想。