强化道德监督 推进“以德治国”

江泽民同志在２０００年初召开的全国宣传部长会议上提出的“以德治国”重要思想，是在我国社会经济步入新的发展时期、深刻总结国内外治国经验的基础上做出的科学论断，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的新发展，对建设有中国特色社会主义规律认识的新飞跃，对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新。它要求我们以更高的站位、更深的层次、更新的思维来充分认识、发挥道德在治理国家中的作用。 传统的道德观强调自律，加强道德建设就是强化人们的自我约束，这一点无疑是非常重要的，我们并无异议。但在社会主义初级阶段条件下…     

“道德、经济备而后为全儒“——试析李二曲的政治哲学

清初大儒李二曲为回应时代的问题,在总结反省理学及传统政治哲学的基础上形成了自己的独特思考。本于“天德”的王道理念是他政治哲学的施政纲领,经济之才与狷介之品兼具是他对入仕为官者的人格要求,而这一切都必须最终落实到为政者的现实政治施为上——对此,李二曲要求“以实心行实政”。考察二曲对政治根本问题的探讨,可以对我国当代和谐社会的建设提供一些有益的启示。     

建功立业先修德

重视党员领导干部的道德建设，是我们党的优良传统，也是提高党的执政能力的重要保证。     

在理想与虚无之间：当前道德教化价值目标问题的困境与超越

对于今天的我们而言,反思道德理想主义,又时刻警惕陷入道德上的虚无主义,养成一种对社会发展、对历史目的、对道德理想、对个体的冷静、辨证的思维方式,承认人和世界的不完善性,实实在在地关切个体作为现代性国民的基本道德品质的生成,关切个体在现实生活中的正当权利、利益,提升全体国民的社会责任感和对社会的义务,不以德代法,发育现代公民道德品质生长生成的社会——文化——心理空间,乃是走出道德理想主义,又不陷于道德虚无主义的基本路径。这对于现实中的个体生命,对于我们民族的健康生存与发展,都是十分重要的。     

论新时期思想道德建设的人文化与人本化

道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映。我们要依据社会主义初级阶段的现实国情和中国特色社会主义建设新的实践,以人文化与人本化为原则,建立与社会主义市场经济相适应,与中华民族传统美德相承接,与人们的实际道德追求相适应的社会主义思想道德体系。     

中国传统政治文化的变迁

中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，即政治文化本身与家庭生活、社会生活、道德生活和伦理生活有着千丝万缕的联系，政治文化弥散在更宏大的社会文化之中。社会通过一定的文化机制和一定的文化形态下形成的主体文化沉淀作用于政治生活，社会生活和伦理生活的展开便是政治生活的实现。中国传统政治文化的变迁，大致可分为以下几个阶段：     

廓清荣辱分野是弘扬社会正气的重要前提

“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想,涉及人生态度、公共行为、社会风尚,构成了社会主义道德的鲜明指向,体现中华民族传统美德和时代要求。荣辱观既是区分行为道德与否的社会标准,是形成社会舆论的重要力量,又是道德主体的心理感受,是良心的自我评价,它渗透在整个社会的生活之中,影响着社会风气,体现着社会的价值导向,标志着社会的文明程度。     

以道德资本促进金融资本增长

商业银行是以经营金融资本为主体的企业,股东价值最大化是其经营目标。在多变的市场环境和激烈的市场竞争条件下,商业银行如何不断增强其竞争力?笔者认为,在经营金融资本时,必须倾心培养道德     

世界经济区域集团化发展的理论分析及启示

区域集团化的原因在于:经济全球化和各国国内经济发展之间的矛盾运动;追求市场多元化,克服对单一市场的过度依赖;获得政治竞争优势.关税同盟理论表明,区域集团的贸易创造效应可能对世界经济发展有利,贸易转移效应可能对世界经济发展不利;大市场理论表明,区域集团能够促使规模经济形成,加剧竞争,提高管理和刺激技术发展,增进区域内直接投资;奥尔森的理论表明,区域集团会对成员国的各种特殊利益集团形成约束,促进各国经济效率的提高.区域集团化发展给我们的启示是:应以国家长期利益为重,树立均胜观;加强对内开放;加强与周边国家或地区的合作.     

关于网络道德的分析与几点思考

随着网络社会的逐渐形成,一种新型道德规范体系——网络道德正在受到全社会关注。“社会存在决定社会意识”,网络社会必然会产生自己的道德规范。本文针对网络道德具有的新特点与发展趋势、典型的网络道德问题的表现以及应该如何建立和加强网络道德建设等问题认真地进行了分析与思考,并提出了相关建议,以期社会向着一个更高水平的道德社会发展。