宗教视野下的社会控制——以宋代道教的教化为例

宋代的道教信仰由于统治阶层的大力推动,在社会中十分盛行。本文通过道士的宣扬道教,对民众行为的约束,地方精英与道教的互动等的分析,对宋代道教教化民众,影响民众心理,调控基层社会秩序的作用进行了探讨。     

道教生态观及其对当代生态文明建设的启示

当代生态文明建设的核心是统筹人与自然的和谐发展,十九大报告对"加快生态文明体制改革,建设美丽中国"指明了方向。通过对道教生态观起源的探讨,系统分析了道教教义中的生态思想和道教实践中的生态观,最后从人与自然相互关系的角度提炼其对当代生态文明建设的指导意义和启示。     

白族“老经母”的喜乐生活

正老经母很忙住在大理古城里的洪广兴奶奶今年已经78岁,和其他城里的老太太不同,她每天忙碌在苍山、洱海边的一座座寺庙中,或是某一家红白喜事的经堂边……她有一个特殊的身份——老经母。在大理,每个白族村都有一个自发的民间信仰组织——莲池会,由60岁以上的老妈妈构成。她们既信奉佛教和道教的神灵,也信奉本主,念经拜佛是她们主要的信仰活动。     

浅析魏晋南北朝时期的古今观

魏晋南北朝无疑是中国古代社会复杂无序,政权频繁更迭的时期;伴随着思想、经济、政治领域急剧变化,人们对社会的发展变迁有了更深入、更广泛的思考。本文主要探讨魏晋南北朝各个领域中比较具有代表性的历史观。     

论《老子想尔注》之“生道”思想

＂生道＂思想是道教关于长生成仙之说的一系列理论建构的总称。早期道教经典《老子想尔注》在阐释老子《道德经》的基础上,主张＂生＂、＂道＂合一,赋予＂道＂以＂精＂、＂气＂、＂神＂等更加丰富的内容,并提出＂太上老君＂的概念,奉行＂信道守诫＂的宗教戒律思想,力证道教长生成仙之可能性与可行性,最终使老子自然之＂道＂转变为宗教神学化的长生久视之＂道＂,为道教生命哲学思想提供了理论支撑。     

如何审视中国艺术——英国牛津大学艺术史系教授柯律格专访

正谜一样的中国艺术,在你面前,仿佛触手可及,又像繁星那么遥远、陌生和神秘。辉煌灿烂的绘画、书法、瓷器、造像、建筑,乃至物质文明中的点点滴滴,都让人为之战栗,为之神迷。那仿佛佛陀烧毁肉身后的舍利子,在历史的灰烬中熠熠生辉,谁都无法否认它的传奇和美丽,谁也都无法否认它的庞杂与繁复。所以,需要一点有缘人。台南艺术大学教授徐小虎教授在研究元四家之一的吴镇时宣称:仅有四幅是真迹,而其余均为伪作,既然吴镇如此,其他画家就能免俗?她得出的结论似乎是:吴镇之外其它的书画、文物作品,同样赝     

九鼎铁刹山东北道教祖庭

去过九鼎铁刹山的朋友一定见过铁刹山巍峨俊秀的山峰，青翠茂密的树林，神秘幽深的洞穴，但铁刹山更重要的意义可能是看不见的。明末清初，道教龙门派第八代弟子郭守真在这里修仙传道，使铁刹山成为东北道教的祖庭。明代神魔小说《封神演义》中就有对铁刹山的描写，东北地方保护神黑老太太的崇拜也源于这里。     

佛教四大名山中的道教文化现象

本文根据有关志史、研究资料及作者在佛教四大名山的实地考察,主要研究了安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山、山西五台山这佛教四大名山中的道教文化现象。     

江西鹰潭龙虎山景区

中国道教第一山——龙虎山景区位于鹰潭市西南郊16公里处．是中国道教发祥地。整个景区规划面积320平方公里，包括上清宫、正一观、仙水岩、应天山、马祖岩、洪五湖六大景区，景区内共有99峰、24岩、108处自然和人文景观。源远流长的道教文化、秀美多姿的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜是龙虎山人文景观和自然景观的三大特色。