道教养生思想概谈

＂飞升成仙＂是我国道教的终极目标和追求。在这个努力追求的过程中,道教创立了丰富多彩的养生思想和理论。强调身、心、灵三者整体的健康和和谐,就是道教养生思想的核心。本文试从人的身、心、灵三个部分来简要地论述道教的养生思想。     

《永乐大典》收录的《茅山续志》及其佚文考

《永乐大典》是明代永乐年间编纂的一部大型官修类书，成书于永乐六年。保存了明初以前大量的珍贵资料，其中辑录的书籍，往往一字不易，悉按原著整部、整篇或整段编入，这就更加提高了其保存文献的价值。本文通过对《永乐大典》中所辑录的《茅山续志》进行研究，发现该志的编纂填补了现存关于明代茅山志书记录的空白。同时说明现存《永乐大典》虽为残卷，但仍然有着珍贵的文献价值。     

武当山玄天上帝600年神尊巡境台湾

<正>共谒玄帝,福泽两岸。10月14日上午10时,湖北武当山玄天上帝600年神尊台湾巡境起驾仪式在武当山紫霄宫举行。玄天上帝神尊由金童、玉女、天罡、太乙侍将神尊护驾,在仪仗128人的护卫下,起驾前往宝岛台湾。起驾仪式由武当山市政协副主席、武当山道教协会会长李光富主持。国台办主任助理龙明彪宣布神尊启驾仪式正式启动。国家民族宗教局副巡视员赵建政在致辞中说,玄帝信仰发源于武当山,植根于中国传统文化,蕴含的天     

道教仪式传统的演变——以闽西正一派火居道士为例

本文以闽西正一派火居道士仪式为研究重点,在田野调查的基础上,通过分析闽西正一派火居道士仪式传统的演变过程,认为现今闽西火居道士仪式除了正一派仪式传统外,还有来自道教闾山派、香花和尚的仪式传统,已经不是纯粹的道教仪式传统。     

两汉三国时期汉中道教考略

发源于汉中及巴蜀地区的五斗米道是中国道教的源头,在张鲁雄踞汉中时期成为真正意义上的宗教。早期汉中地区的五斗米道同政治之间存在着错综复杂的关系,大致经历了政教分离、政教对立、政主教从和政教合一等不同阶段。探寻汉中地区早期道教的演变轨迹,对于中国传统宗教文化的发掘保护至关重要,对于今天弘扬道教优秀文化、促进区域社会和谐发展有着积极的意义。     

梳理道教历史 塑造崂山灵魂——读《崂山道教史》

山东半岛有着极为丰富而久远的道教文化传统，从而为崂山道教的孕育成长奠定了深厚的思想文化基础。崂山这片奇山秀水自古便与仙道结下了不解之缘，但僻处一隅的自然条件给崂山道教的发展与传播带来了一定不利影响。近年来，崂山道教研究虽然取得了不少成果，但除了白奚《齐地的前道教文化传统》、刘怀荣《崂山道教及其在中国道教史上的地位》、     

武夷山是两岸道教文化交流的窗口——访武夷山道教协会会长林青

福建武夷山是道教圣地，随着两岸宗教交流的日益频繁，武夷山与台湾的道教文化交流也显得更加热络。福建省道教协会副会长、武夷山道教协会会长、武夷山桃源洞道观主持、武夷山天上官主持林青道长在接受记者采访时表示，要把武夷山建成两岸道教文化交流窗口。     

从《儒教与道教》浅析韦伯眼中中国的资本主义

马克斯.韦伯的《儒教与道教》是他宗教社会学的重要组成部分,在这里,韦伯分析了中国社会没有产生资本主义的物质及精神因素,从宗教的角度看中国的资本主义脉络,通过宗教思想和经济行为的互动研究,得出了是中国的宗教伦理尤其是儒家伦理阻碍了中国资本主义的发展的结论。本文将通过对韦伯《儒教与道教》的分析,来了解韦伯眼中的中国资本主义以及不得发展的原因。     

比海洋更辽阔的是胸怀——中国共产党对日本战犯的改造教育

正1950年7月,苏联将969名"极端凶恶的日本军国主义分子,根本不可改造的"日本战犯移交给新中国政府。在没有经验借鉴的情况下,中国共产党人以留住肉体、改造灵魂、变恶敌为长久反战挚友为目的,采取惩罚和人道教化相结合的方式,最终创造了让战犯心甘情愿认罪、魔鬼幡然悔悟的奇迹。     

黄信阳:倾心慈善事业的道教大家

【人物名片】黄信阳,俗名黄福琪,号中和子,1962年生,现任中国道教协会副会长,北京市道教协会会长,河北省道教协会会长,鹿泉十方院住持。为全国政协九、十、十一、十二届委员;河北省七、八、九、十、十一届政协委员,八、九、十、十一届政协常委;北京市七、八、九届政协委员。