发挥道教文化在构建社会主义核心价值体系中的积极作用

党的十七届六中全会提出社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，是维系社会和谐与进步的基石。构建社会主义核心价值体系既要总结吸收中国历史文化的优秀传统，又要顺应时代发展创新其文化内涵。道教文化作为中华传统文化的重要组成部分，蕴含了中华民族数千年的传统文化精华．完全应该、也完全能够为构建社会主义核心价值体系发挥积极作用。     

茅山“仙洞”的道教文化特色—-基于《茅山志》的分析

江苏茅山是道教上清派的发源地，是茅山宗的活动中心，是道教的“第一福地，第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载，神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内，这体现出道教文化逍遥齐物、道通为一的思想；茅山“仙洞”幽深阴凉的环境与道教贵阴尚柔的思想一致；茅山“仙洞”的神仙传说影射出道教对修道理想和现实社会的态度；历代高道隐居茅山“仙洞”养生修道，反映出他们主张远离世俗、保真养气的思想。     

明代道教管理制度刍议

在明代,政府对道教进行了行之有效的管理,文章分析了明代政府的道教观,剖析了明代政府的道教管理制度及执行情况。总的说来,明代对道教的管理是卓有成效的,但由于种种原因,也由于历史发展的大趋势,这一套管理制度随着明王朝由盛至衰,逐渐丧失了其积极作用。     

道家与中国文明

道家的身影在中国文明发展史中无处不在,与中国文明的兴衰息息相关。本文从道家的世界观、认识论、伦理观等角度探讨其对中国文明兴衰的影响。     

道教文化与蓬莱阁古建筑

正道教是在中国古代社会信仰的基础上发展起来的一种古老宗教,创立于汉朝末年,距今已有1800余年的历史。它发源于我国春秋战国的方仙家,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求得道成仙、济世救人。它是中国古代历史文化的土特产,已成为我国传统文化中的重要组     

庄重的中元节

中元节是佛、道两教共同的传统节日。它源出于道教,道家全年的盛会分三次（合称为＂三元＂）,认为＂三元＂就是天官、地官及水官＂三官＂的别称,正月十五日、七月十五日以及十月十五日各为三官大帝的诞辰。正月十五日称为＂上元＂,乃元宵佳节,主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为“中元”，用以赦免亡魂的罪；十月十五日称为“下元”，则是为有过失的人解除厄运。中元节的起源，与佛教的“盂兰盆会”有很大的关系。“盂兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。     

论谶纬与道教的同源关系

谶纬与原始道教产生于相同的时代和大致相同的地域，有相同的社会背景和文化背景；部分重要道教典籍的早期形态从具有代表性的谶纬典籍演变而来，原始的谶书也是原始道教经典，谶纬的思想和内容成为道教经典传承的重要内容；早期的道士们积极引用、制造、散播谶纬，为社会变革制造舆论，为民众树立信仰，从实践的角度证明了谶纬与道教的具有相同的渊源。     

论黄蜡石文化产业与道教文化旅游产业融合发展的关系

正省委书记强卫在今年的全省旅游产业发展大会上的讲话中指出,各产业间要相互渗透、相互促进,要强化融合理念,推动产业发展升级。鹰潭黄蜡石文化产业与道教文化旅游产业相互渗透、相互促进,理清二者融合发展的关系,对于凸显产业发展优势、助推产业升级意义重大。市场优势相互补充。两个不同的市场存在优势差异,既发挥各自优势又相互补充。道教文化旅游     

唐代传奇中伦理判断的矛盾

佛、道宣讲的善恶报应渗透于社会伦理生活,唤起了更多人的道德自觉和自律.但从唐代传奇来看,佛、道宣讲的宗教伦理,与世俗的伦理、道德,并不完全契合或互补.唐代传奇中,常可见到与普遍认同的伦理判断相悖的神的赏罚.盖因宗教宣讲的伦理道德虽来源于世俗的道德及律法,甚至以其为自身道德观的主体,但宗教的本质又决定了其在教众化俗的同时,亦致力于对神权的信仰保障并以之为首要的善行,故世俗的律法、道德在与“神意”相遇时,皆屈于神的权威.在无视道德伦理中以报应彰显天理导人遵循道德伦理,体现了宗教道德的绝对性,但这也正迎合了俗众以更简易的方式向神寻求依托的内心需要.     

台湾中华道教法师联合总会访问祖国大陆

2011年3月22日至28日,台湾中华道教法师联合总会参访团一行38人赴北京、河北参访。在京期间,中国和平统一促进会名誉会长许嘉璐会见访问团。访问团先后拜会了中国道教协会、国台办、台盟中央、国家宗教局、中华老子文化发展公益基金、全国台联等。