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郁达夫身处变迁的历史情境,经历了一个新旧观念转换的进程。在这个历史阶段,现代性话语对传统观念带来了冲击。郁达夫一方面秉承了为家国天下“志于道”的传统思维,一方面接受了现代民族国家话语,在二者的矛盾中迷失了自我。当“自我”无所归依时,自卑情结就是不可逃避的结果。 相似文献
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王晓雁 《辽宁行政学院学报》2007,9(4):224-225
中篇小说《迟桂花》是郁达夫晚期小说创作的代表作,作品以浪漫主义的基调和清新明丽的笔式描写了旧中国青年男女的爱情心态,发掘出人性中至洁至纯的美好情感,具有较高的审美价值。 相似文献
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郁达夫以反封建斗士的姿态登上“五四”文坛,但是作为一个处于新旧转型期的作家,他的身上仍然有着很深的传统文化烙印。他的小说交织着出世与入世、颓废与守礼的矛盾,并着意于诗情与诗境的艺术追求,这体现出郁达夫独特的传统文人气质。在他颓废的外表下,有着一颗深具传统知识分子人文关怀的心。 相似文献
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郁达夫于 30年代末的抗战时期 ,曾在新马一带生活 ,并从事文化、文学创作活动。在新加坡时期 ,曾任多个报刊杂志的主编 ,尤以在《星洲日报·晨星》的活动最为活跃。他以报纸为园地 ,培养了大批文学青年 ,强化了当地的华文文学创作与抗战文学的开展。在不同的历史、文化背景下 ,郁达夫呈现出与 2 0年代的忧郁、伤感、颓唐截然不同的精神风貌与创作。 相似文献
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1927年大革命失败后,中国共产党组织在白色恐怖下秘密出版《民众旬刊》,内容旨在弘扬工农民众运动,抨击以蒋介石为代表的新军阀以及尚未完全退出历史舞台的旧军阀的倒行逆施。这份刊物是由处在秘密状态下的中共江苏省委宣传部领导,由重建的国民党上海市党部(左派)党团(C.P.)主持,名义上和中国济难会上海市总会合办,并请著名作家郁达夫担任主编。于是,郁达夫便有了直接或间接地与中国共产党人的一次密切合作。 相似文献
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1921年创立的新文学团体--创造社,其中产生一批中国五四以来有影响的作家,郁达夫是其中代表.郁达夫是创造社成员中小说散文方面创作数量最多、成就最大的作家,也是"五四"新文学运动中产生过重大影响的作家.本文主要评析郁达夫当时的文学作品及其艺术价值. 相似文献
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《金陵法律评论》2019,(4)
现代中国革命文学创作和五四作家郁达夫已有文学史的定论,但是,在郁达夫研究中,往往单独冠名多愁善感、风流才子、现代文人、革命作家、浪漫主义作家、抒情小说家的研究成果较多,而以整体观的革命文学视角全景审视郁达夫其人其文相对单薄。今天纪念"五四"百年,重新考察五四作家郁达夫完整的人和文,寻踪五四以来作家小说创作的演变过程,特别重读被人关注不多的作家那些偏重写实性的作品,获得的不仅是郁达夫个案研究的新知,而且还有五四新文化运动开启的现代中国革命文学的再认识。现实主义的现代中国革命文学,在郁达夫笔下既写实于外部世界的社会现实人生,又忠诚于自我内在精神情感的真实;既以非写实的虚构故事传达作家对时代风云和社会政治的切身感应,又以务实的言行走进了左翼文艺运动和反抗侵略者的抗日战争,其一生就是富丽悲壮的史诗。现代中国革命文学创作正是在郁达夫那里有了不一样的世界。 相似文献
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刘智民 《广西警官高等专科学校学报》2001,14(2):47-48
郁达夫、陈染是本世纪初期和本世纪末期在“私小说”创作领域颇有成就的两位代表作家。他们以自己的亲身经历或亲身感受抒写着人类共同的情感体验 :孤独、苦闷、对爱情的追求和对死亡的思考。本文拟从这几个方面来比较一下这两位作家创作的异同 相似文献