动物福利

要在优先保障人类生存权的基础上来考虑动物的福利。人类在生存发展的同时也要尽量保障动物的福利。保障动物福利并非只是从道德的高度进行考量，其实也是人类可持续发展的重要基础。     

新生代农民工的“变形”生存

新生代农民工“变形”生存的表现形式主要体现为对城市秩序的非正常、激进甚至越轨式漠视,包括治安犯罪、拒绝合作、集体暴力、理性对抗等.改变这种状况,要做的不是给其一个代表身份的城市户口,而是作为城市“城里人”的我们,不再有居高临下的市民优越感,同时不再随意挥霍市民特权.这样,新生代农民工的生存状态才可能由“变形”转为正常.     

新时期中华民族凝聚力面临的挑战与应对

民族凝聚力是一种客观存在的社会现象，随着民族的产生而产生，并始终是—个民族生存和发展不可缺少的精神支撑。古今中外，任何一个和谐社会的建立，都是以民族凝聚力的存在为前提。因此，离开民族凝聚力而空谈和谐社会建设，只能是无源之水，无本之木。中华民族凝聚力是在历史长河中激励中华民族生存与发展的不竭动力，是维系国家统一和民族团结的坚强纽带，是中华民族历经磨难而绵延不绝的精神力量，也是当前构建社会主义和谐社会的文化基础和重要保证。一、中华民族凝聚力与社会和谐程度息息相关具体地讲，中华民族凝聚力是一种内涵丰富的合力，其中包括吸引力、亲和力、向心力，三个力的有机联系构成了中华民族凝聚力。中华民族凝聚力与社会和谐程度密切相关，主要体现在以下几个方面。     

网络信息时代人生存的矛盾困境

在网络信息技术时代,人类所面对的是一个现实世界与虚拟世界共存的世界,在这样的世界中,人类面临着虚拟与现实这一人类生存的二重性矛盾,尤其是围绕着虚拟生存,存在着虚实之间的相互否定、相互排斥的多重矛盾难题。     

《颠覆式创新:移动互联网时代的生存法则》

正机械工业出版社2014-12"颠覆式创新"Disruptive Innova-tion,最早由美籍奥地利著名经济学家熊彼特在1912年提出。1997年,美国哈佛大学商学院创新理论大师克莱顿·克里斯坦森教授在其著《创新者的窘境》中弥补和改进了熊彼特的创新理论,分析了技术创新和商业成功之间的关系,极大地拓展了     

人口较少民族的生存与发展现状分析——以和田地区皮山县垴阿巴提塔吉克民族为例

人口较少民族是一个特殊群体,人口较少数民族的经济社会发展关系到社会稳定,关系到全面建成小康社会目标的实现。改革开放三十多年来,中国经济取得了长足的发展,在经济发展的大背景下,人口较少民族的生存与发展越来越引人关注,如何摆脱贫穷也成为每一个人口较少民族群众心中的希望。本文对人口极少民族的生产、生活状况,制约人口较少民族生存与发展的内外因进行分析,针对制约因素进行理性思考。     

天地境界与生态化生存

冯友兰先生的"人生四境界"说堪称中国人生哲学的集大成者。在东西方文化交融的语境中,马克思《1844年经济学哲学手稿》中所描摹的"生态人"与冯友兰的"天地境界"有着相同的哲学意蕴,共同启示着后工业社会中人的"生态化生存"。二者对天地境界的高度澄明,不仅颠覆了传统形而上学的自然观,而且深刻揭示了其可操作的实践维度,对于当前的思想道德抑或精神文明建设仍不乏理论借鉴和实际参考意义。     

信息社会人民警察信息素质面临的挑战和提升路径

<正>一、人民警察信息素质的概念及构成人民警察信息素质,是指人民警察在传统素质的基础上,随着对信息社会的适应而发展出来的一种新素质,是信息社会人民警察素质的重要组成部分,是现代人民警察在信息社会生存所必须的一种技能。随着人类社会信息化程度的不断加深,对人民警察信息素质的要求也会不断提高。人民警察信息素质的构成包     

帝王崇拜何以沦为生存逻辑

有人说,如今荧幕上的“秦皇汉武”“康熙乾隆”“武媚娘”,是国人利用现代科技生产出来的“帝王梦”。大量帝王剧和宫廷剧的情节、结构、角色和逻辑千篇一律,大都围绕着一个“寡头”——帝王铺陈讲述。为什么国产古装剧喜欢围绕宫廷特别是帝王展开?要弄清帝王崇拜的源头,还要追溯到周秦之变。春秋末期吴国大夫伍子胥本来是楚国人,他的父亲和哥哥被楚平王杀了,为了给父亲报仇,他跑到了敌国吴国,最后带领吴国的军队灭了楚国,还把楚平王的遗体挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》中有“鞭之三百,然后已”的记载。     

中国马克思实践本体论研究的进程

中国马克思实践本体论研究伴随着中国市场经济的确立、发展而兴起、转型、式微。实践本体论出现于20世纪80年代市场经济取向的改革中,其目的是呼唤和论证市场经济,确立与之相适应的时代精神。其前期形态是主体性实践本体论,它以主体性为根本原则,高扬人的个性独立和自由、弱化了传统物质本体论;其后期形态是生存论实践本体论,它流行于新旧世纪更替的十余年中,基本追求是凸显人的生命意义、价值意义,以缓解市场经济初期带来的意义迷茫问题。近年来,随着市场经济深入推进、中国发展道路和发展理念新内涵的确立,实践本体论研究式微,马克思主义哲学研究重新回归历史唯物主义视域,以聚焦中国道路,提炼时代精神,凸显马克思哲学内含的历史维度、现实精神。