从《说文解字》之"玉"谈公务员行政伦理规范的自我修养

<说文解字>赋予玉石"仁、义、智、勇、洁"五种美德,玉之"五德"在当今社会仍然具有时代价值,是公务员行政伦理规范题中应有之义.文章对作为公务员行政伦理规范的"五德"分别提出了具体的规范性要求,并着重论述了公务员应通过"以乐养德"的修养方法达到积极、乐现、自然、宁静、健康的伦理状态.     

宋代词乐东传的踪迹

高丽时代的音乐分为左右二部，左为唐乐，指新罗以后传入的中国系统的音乐；右为乡乐，即高丽的本土音乐。宋徽宗政和年间，大晟新乐在创制不久即传入高丽，并在宫廷演出。联章体、《九章机》在中国始见于南宋绍兴十六年（1146）刊行的《乐府雅词》中，而在高丽文宗二十七年（1073）已见演出。《高丽史·乐志》中“唐乐呈才”部分录有《抛球乐》等五种歌舞，与《全宋词》所载史浩《采莲舞》、《柘枝舞》等队舞的表演形式基本相同，却比史浩的时代早了大致100年。又其“唐乐”部分录有44个词调及词作。对于认知宋代词乐提供了珍贵资料；在可以考知作者的15首词中，有8首为柳永词，可知“凡有井水处能皆歌柳词”，不独西夏，在海东高丽亦是如此。本文对《韩国音乐史》中译本的一些讹误也作了纠正。     

汉代“郊祀乐”的道家文化色彩

汉代是"黄老之学"兴盛时期。汉代时期的道家文化与祭祀乐文化发展道路如出一辙,都是源出于民间,被帝王、上层所采用而掀起高潮,然后又重新回归于社会,成为一种社会性的文化活动。方士在上层的活动中造就了祭祀天地的《郊祀乐》,这为汉代音乐文化的发展起到不可估量的作用。     

人生四“乐”

人生只有懂得什么是真正的快乐，才能为青山而歌，为秀水而咏，为春雨而笑，为冬雪而喜。而作为一名党员领导干部，真正的“快乐”。在于为民、务实、清廉，在于全心全意为人民服务的“后天下之乐而乐”。具体说，可以从以下几种境界里探寻：     

以“乐”促进健康 以“为”服务社会——记福建省老战士合唱团的组建和成长

“福建省老战士合唱团”是在“新四军女战士歌咏队”的基础上成立起来的。     

从《诗经》中《颂》诗看诗、乐关系

诗与乐的关系,大抵有三种看法。一种认为诗先于乐,乐迎合于诗;一种认为乐先于诗,诗以乐为根本;第三种看法糅合了前面两种的看法,认为诗乐同源。《诗经》作为一部最早的诗歌总集,本身既包含了诗的本质,又蕴含了乐的因素,《诗经》风、雅、颂不同的分类正契合了诗、乐的不同关系。以《诗经》中的《颂》诗为对象,浅析其所反映出的诗、乐关系,从而一窥整个《诗经》的诗、乐关系之大概。     

提升快乐的智慧

正心胸宽广快乐多。遇到什么事情,都爱生气、埋怨,或者愤怒,甚至痛苦不堪,那样的人生是悲惨的。俗话说:"宰相肚里可撑船。"小人难于隐忍小事,而君子则能豁达大度。一个人切莫小肚鸡肠,一点小事都难以忍受,一点委屈都受不了,如果这样的话,人生就好像是在苦海里航行,哪里有快乐的时光呢?实际上,心胸宽广反映了一个人的自信自强,心胸宽广意味着一个人的凝聚力增强,而且能够化干戈为玉帛,能够马上使人忘记烦恼,迅速获得快乐。大度者,有福,有乐,其实不吃亏。小肚鸡肠者,才总是吃亏,既没有什么幸福,又没有什么快乐。     

小邻居

“咚、咚、咚”，有人敲门。开门一看，是个年约3岁的小男孩，脏兮兮、傻呼呼的样子，手上捏块猪排骨，头儿昂得高高的，傲气十足地问我：“你屋里有狗狗吗?”我说：“没有狗狗，只有猫猫。”他说：“我来喂它。”也不管我同不同意，直往屋内走。小猫正在阳台上睡觉，小孩笨脚笨手地捉住它，强行灌喂，骨头太大，小猫吃不进，拒绝张口，     

云南民族地区“主打”示范村建设

曲靖市师宗县高良壮族瑶族苗族乡纳厦村委会新安村，一个典型的瑶族村，从贫苦到“八有”，这里发生着大变化，少数民族群众“乐”在新安村。     

东风第一枝·塔洋徜徉

正赵水凝香,凌霄聚塔,端山耸翠洋土。陈华名戏尤伶,炒粉桌仙薮户。芭蕉伞曳,火龙艳、七星伴处。水如镜,穗晃鱼游,竹立径斜桑缕。心送锦,领略意愫。怀画妆,品怡芳楚。露沾农业人家,遍地夕烟伴富。屋乡乐梦,产业旺,如油春雨。酿蜜味,把樽暗喜,恰醉意流连去。