和谐人格的建立与完成：基于孔子“仁”、“乐”观的分析

孔子的“仁”是人与人之间的亲爱、尊重，表现为一种普遍的人际关系和宇宙关怀，其中渗透了一种能近取譬、将心比心的精神境界，就是消除物我、内外界限的和谐之美的一种审美体验。在这种体验中，个人的生命与宇宙生命合为一体，从而体验到人的生命的真正价值，建立内外和谐的人格。而和谐人格的实现，需要在“乐”的境界中达到，实现有机体的动态平衡和自我发展与超越，把自己培养成具备和谐人格的现代社会成员。     

孟子与荀子的君主享乐观比较

君主是否应该享乐?君主应该怎样享乐?孟子提出"与民同乐",荀子倡导"先治国而后逐乐",不同主张反映了二者对于享乐活动伦理价值的不同看法。     

静心茶坊

张柏芝广告因违规被撤，李小璐面临被告危险，斯琴格日乐告金莎诽谤索赔30万，广电总局间接承认封杀汤唯     

纳西古乐:此曲只应天上有

纳西古乐,是一种高雅的艺术,是纳西族人民在接受中原文明的影响下创建的艺术结晶。它以系统的音乐形式和独特的演奏方式吸引了众多到丽江的游客驻足欣赏,它被誉为"中国音乐的活化石"。     

菏泽非物质文化遗产撷趣

具有悠久历史的“牡丹城”——菏泽，文化积淀极为丰厚，截至目前，共有国家级非物质文化遗产名录19项，数量全省第一。有巨野麒麟传说、定陶朱公传说、山东古筝乐、牡丹区鲁西南鼓吹乐、鄄城商羊舞、山东梆子、枣梆、大弦子戏、定陶两夹弦、牡丹区东明县大平调、成武四平调、定陶皮影、山东琴书、莺歌柳书、单县落子、牡丹区曹州面人、曹县江米人、鄄城砖塑、鄄城鲁锦织造技艺。由于版面限制，本刊只发表其中部分图片，以飨读者。     

论孔子以“爱”为基础的“乐”观念

"乐(le)"是孔子思想中的重要概念之一。《论语》首章首篇就开篇言"乐",《论语》全书亦反复出现诸如"喜"、"说(悦)"等"乐"的语言家族。孔子之"乐"的独特性在于"我"与"所乐之事"之间"爱"的关系,其具体表现为爱人的快乐、爱自然山水的快乐以及爱道的快乐。值得注意的是,"乐"作为一种情感体验,应当受到"中庸"之道的规约,即"乐"当适度;同时,对"乐"应当有所区分,不仅要区分"益乐"与"损乐",还应处理好"乐"与其对立面"忧"的关系。在这个意义上,才有可能正确把握孔子的快乐观。     

抗战时期国民政府救侨政策研究——以安徽宣城侨乐村为例

20世纪30年代初,日本、欧美等地被难华侨陆续回国,南京国民政府成立专门的救济失业华侨委员会,决定对归国失业华侨实行根本救济,选定安徽宣城水阳镇一带试办侨乐村:由政府提供荒地让归侨集中垦殖,并制定《侨乐村垦殖纲要》等文件。开办侨乐村、安排被难归国华侨不仅是救济失业归侨、解决他们生活问题的一种试验性的根本办法,而且被赋予在世界工商业形势不景气背景之下复兴中国农村的任务。侨乐村设计者陈树人希望宣城侨乐村试办成功后能作为一种模式在全国推广。由于国民政府一直采取重心向外的华侨政策,对于归国华侨的安置缺乏准备,也没有切合实际的系统举措等原因,侨乐村的建设并不成功。在国民政府迁都重庆后又酝酿成立归侨新村,建设地点变为城市近郊。侨乐村的试办是南京国民政府华侨政策的一次重要尝试,在华侨政策史上有一定影响。     

悠然见南山

<正>曾久久徘徊于磨盘岭下,边贪婪深吸秋菊清香,边仔细察看匡庐群峰,试图追寻先生足迹,而走进那美善相乐的自在心境里去。不过,未得道法之门,任心思如磨盘一般悠悠然地旋转,就是怎么也无法见到先生诗画里的"南山"。"采菊东篱下,悠然见南山。"如此美妙的诗句,古往今来迷倒过多少读书人。但历代范本众口一词,把"南山"刊注成"庐山"或"南边的山",已属不争的事实。这就是说,时越千年,洞悉"南山"的人