高黎贡山护林人的苦与乐

备受关注的《生物多样性公约》第十五次缔约方大会将于今年5月在云南昆明召开。此次大会落户云南,一定程度上是对云南生物多样性资源地位和保护工作的认可。作为云南生物多样性保护的典范,位于滇西的高黎贡山国家级自然保护区,不仅是我国生物多样性最丰富的地区,也是全球生物多样性保护最为关键的地区之一,目前发现有高等植物5728种、动物2389种,被誉为“世界物种基因库”“世界自然博物馆”。     

让生命充满活力和色彩——记离退休干部温都苏、格日乐夫妇治沙造林的手迹

温都苏老人是1987年从科左后旗档案局离休的。其妻子格日乐老人是1992年从中国人民银行通辽市支行退休的。城里老人们离退休之后，大都含饴弄孙，颐养天年。而不安于清闲生活的温都苏、格日乐二位老人却来到风沙弥漫的乡村，在沙漠深处搭窝铺，植树造林、染绿大地，谱写了一篇充满活力和色彩的生命之歌。     

论儒家至乐与释老至乐的同异

宋明理学中的“孔颜之乐”不仅是儒家中的精神境界问题,而且也是儒家的至乐问题。与道家和佛家相比,儒家的至乐———“孔颜之乐”,既有与其他两家相似之点,也有其相异之处。通过比较儒、释、道三家关于“至乐”观点的同异,可以清楚地认识宋明理学中的“孔颜之乐”是区别儒释道“至乐”的标志。     

人文精神的反思与重建——孔子的礼乐观

礼以制乐,乐为礼用,礼乐结合是中国奴隶社会的特殊文化形态.西周奴隶制鼎盛时期所产生的"礼乐"制,一开始就包含了深刻的内在矛盾."礼坏乐崩",孔子对正在崩坏的西周礼乐制进行了历史的反思,在对历史进行批判总结的基础上,他重新提出礼乐并举的思想,对礼乐关系作了系统的阐述,提出了礼乐重建的三原则仁--礼乐的思想基础,审美情感--礼乐结合的中介,美善统一--礼乐结合的最高境界.如果说,西周礼乐制的形成在很大程度上是因于传统,而孔子经过反思重提这一课题,则是具有充分的人文精神的.     

资本

800亿RQFII或抄底A股7月3日,中韩两国发表联合声明,中方同意给予韩方800亿元RQFII（人民币合格境外机构投资者）额度。专家表示,800亿人民币RQFII额度仅是小单,双方未来在敏感产业、关键领域将迎来更大开放力度。而800亿的RQFII额度中,部分或将抄底中国股市。     

房中祠乐源流考

房中祠乐最早见于《汉书》,为汉高祖唐山夫人的作品,至迟在汉末,世人对其来龙去脉以及应用场合等问题已不甚了解。本文通过详审的考辩,解决了以下几个内容:第一,创作时间,房中祠乐创作于汉高祖六年前后。第二,施用地点及应用场合,房中祠乐最初是宫中举行杂祭祀时使用的音乐,所祀之神种类繁多;其后成了朝贺置酒之时使用的音乐,属于宴飨音乐;至东汉时,随着西汉礼乐的凌迟,房中祠乐方成为宗庙上的祭祀音乐。第三,房中祠乐与周之《房中乐》并无关联,作为其源头的古乐,应该是周代的《大武》。     

孙夏峰学以圣人为归的人生境界论

明末清初理学家孙夏峰,虽面临家国式微、异族问鼎之困境,却有着“为天地立心、为生民立命”的自觉担当意识和“赞天地之化育,与天地参”的充分自信力.他内外兼修,体用兼备,在不同时期不同境遇扮演着不同角色,怀揣着与天地万物一同律动的圣者仁心,周身洋溢着宇宙式大我的圣人气象,用最简单最直接的方式揭开圣人的面纱,将成圣成贤的人生价值理想落实到人生日用当中,为世人实现人生理想境界找到了当下即是的法门.     

小议“乐”出战斗力

在直线加方块的阵营里,严肃紧张的军营生活更需要丰富活泼的文化活动调剂官兵的精神,陶冶官兵的情操,增长官兵的智力,美化官兵的生活。军营文化活动中的乐是目的,也是手段:通过寓教于乐、寓情于艺、寓智于能、寓庄于谐的方式可鼓舞士气、凝聚军心、强化革命乐观主义精神,从而巩固和提高部队的战斗力。     

朱保国的三个关键词:坚持、智慧、学习

朱保国旗下拥有健康元、丽珠得乐两家上市公司,多家控股子公司,员工8000多人,资产40多亿。他的经历看起来一帆风顺,背后却是艰难曲折,甚至是九死一生。     

孔子为何“三月不知肉味”

《论语·述而》云,“子在齐闻韶,三月不知肉味,日：“不图为乐之至于斯也。”这句话是说,孔子在齐国的时候,曾闻听了《韶》乐,被深深吸引,以致三月不知肉味。韶,是雅乐的一种,相传为舜所作,主要是用来“明帝德”,即歌颂并展示帝王之德。传说舜作此曲,是为了表明自己要继承尧的帝王之德。此后,《韶》乐就被作为祭祀或大典这些场合的音...