东风第一枝·塔洋徜徉

正赵水凝香,凌霄聚塔,端山耸翠洋土。陈华名戏尤伶,炒粉桌仙薮户。芭蕉伞曳,火龙艳、七星伴处。水如镜,穗晃鱼游,竹立径斜桑缕。心送锦,领略意愫。怀画妆,品怡芳楚。露沾农业人家,遍地夕烟伴富。屋乡乐梦,产业旺,如油春雨。酿蜜味,把樽暗喜,恰醉意流连去。     

一部生动再现将乐革命斗争的历史画卷——《万木霜天红烂漫——将乐苏区斗争纪实》序

将乐是"中央苏区县".在这块红色土地上,洒满了先烈的热血,遍布着将乐儿女前仆后继、舍生忘死、英勇杀敌的足迹.     

音乐与犯罪的联系初探

音乐大体上有善乐和恶乐之分,善乐可以调节人的情绪,净化人的心灵,进而可能抑制犯罪的发生;而恶乐则会勾起人的私欲、加重人的消极情绪等,可能激发或促成犯罪的发生。     

津门“乐”聚

12月1日至3日，天津中华剧院内掌声和笑声不断。经过三天激烈的比赛，2008年全国公安系统相声小品大赛落下帷幕。由北京市公安局民警创作演出的小品《责任》等三个节目获得一等奖。中国文联副主席刘兰芳，全国公安文联主席孙明山，天津市委常委、政法委书记散襄军等观看了决赛，并为获奖节目和演职人员颁奖。     

杨锡光回忆在将乐的革命经历

我的家乡在将乐,1934年1月,我在家乡参加了红军,经历了二万五千里长征,在革命队伍中长期从事医务工作。我找到党,并决心参加红军是在青少年时代,那时的福建,军阀混战,土豪劣绅与贪官污吏相互     

漂流

在我，读书纯粹缘于兴趣。 表弟在他的一篇文章中写道，据说一个人小时候吃得多的是什么，长大了他就会偏爱吃什么。所以“啃书本”的习惯要从小培养起．长大了你才会把它当饭吃。可见。读书兴趣，“从娃娃抓起”，也是说得通的。     

宽容与融合：泰国华人争取生存发展问题的思考——以泰北美斯乐“云南村”为例

泰北清莱府美斯乐村聚居着近二万名云南籍华人。50多年来，他们在坚守中华文化传统的同时，艰苦奋斗，转变观念，奉公守法，主动融入主流社会，赢得居留国政府和友族的信任；另一方面，泰国政府实行平等相待的宽容政策，采取各种提高华人生活水平的措施，也是华人得以较顺利生存发展的重要因素。     

西周“乐”被礼制化的背景分析

西周周公的制礼作乐意味着一套用以维护社会秩序的礼仪制度,即礼制的确立,学术界虽然有人对是否为周公“制礼作乐”提出过疑问与争论,但不管是对于当时的统治者还是对于后世追思西周文化的儒家来说,是谁“制礼作乐”已经不重要,重要的是在那个时代已经建立了一套用以维护社会秩序的礼仪制度,即西周的礼制,乐也被礼制化而具有与礼制相应的乐制体系。乐走上了服务于礼制的命运,丧失了其作为娱人属性所具有的生动活泼性。     

燕南赵北响吹歌

2006年5月20日,在我国第一个文化遗产日(每年6月的第2个周六)到来前夕,国务院批准了文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录10大类(民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏曲、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工技艺、传统医药和民俗)共518项。我省9类共39项榜上有名,名列全国第4位。2008年6月7日,国务院又公布了第二批国家级非遗名录和第一批非遗扩展项目名录,我省共78项,居全国第2位。现将我省第二批国家级非物质文化遗产作部分介绍,以飨读者。     

论孔子的礼乐美学思想

孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的原则。孔子的礼乐思想源于周公 ,但有很大创造。孔子说的欲仁、好仁、乐仁分别为知性的、物性的、情性的对待仁的态度 ,相当于康德说的善的快乐、感觉的快乐与审美的快乐。礼乐均建立在仁的基础上 ,礼乐相通 ,均是仁的“文”化。礼是乐底子 ,乐是礼的升华。孔子说的“兴于诗、立于礼、成于乐” ,体现出人格建造从感性始 ,经理性的作用 ,再到感性 ,最后实现理性与感性的完美统一的过程。