谈职业大专数学教学中精讲善练法

阐述了职业大专数学教学中为什么要精讲善练,怎样精讲善练以及如何把精讲与善练有机地结合起来。     

真、善、美:建构社会主义和谐社会的基本原则

真、善、美是建构社会主义和谐社会的三个基本原则。按照真的原则来建构和谐社会,指的是我们要认识和掌握社会系统的内在本质及其发展规律,并能够在实践活动中自觉地加以利用。遵循善的原则,也就是要遵循周围他人、群体、社会乃至整个人类所普遍公认的价值信念和行为准则,按照他人、集体、社会的共同利益去进行建设和谐社会的实践活动。按照美的原则来建设和谐社会,就是指我们的实践创造活动必须遵循美的规律,按照审美的要求进行和谐社会的建设,塑造出对象化的美的世界———美的社会环境、美的人际氛围和美的心灵世界。三个原则互为补充,不可或缺,真是前提,善是关键,美是提升,是真和善的统一。     

受托人的忠实义务与善管义务

在信托中,忠实义务和善管义务属于受托人的重要义务,并被各国信托立法和理论研究视为重要的制度安排。它们作为基础性、原则性的抽象义务,各自具有不同的特质。忠实义务与善管义务在实体内容上存在彼此相似的地方,在适用程序时应将二者结合起来,综合考量,一并运用。但就忠实义务与善管义务之间的关系而言,善管义务应是建立在忠实义务的基础之上。     

民众幸福与政府责任

幸福和尊严是人类永恒的价值追求。幸福不仅与主体自身状况密切相关,而且在很大程度上受到经济、政治、文化、社会、环境等客观社会条件的影响,而这些幸福条件的保障与供给,政府的角色不可或缺。为民众的幸福生活创造外部条件,努力让民众获得更大的幸福感,是政府义不容辞的责任。基于当代中国社会发展的实际情况,社会大众的幸福与经济发展、民主政治、文化发展、社会建设、公平正义、生态文明等诸多方面息息相关,而这些方面的建设与发展,政府都承担着重大的责任,需要持续地努力。     

打造黄河善谷 发展慈善产业——理念与实践的创新

面对国际国内慈善事业发展的现状,面对宁夏现阶段的发展困局和发展机遇,宁夏自治区党委、政府提出打造黄河善谷的战略决策。这一重大战略决策,顺应了当前我国慈善事业急需突破和创新的需要,是加强和创新社会管理的有益探索和内在要求,同时也为弱势群体实现人的本质提供了平台。     

道德难题与立法选择——法律道德主义立场及实践检讨

传统的法律道德主义者认为国家对道德事务享有判断权,并且在必要时为了保护社会可以动用法律限制公民的道德自由。然而该理论却无法回应"道德民粹主义"和"经验主义"的批评,在此基础上发展出来的新法律道德主义理论尽管精致,但仍然面临着"帕累托挑战"和"权衡难题"。有关法律道德主义的主要争议并不在于道德是否能够入法,而在于其入法的限度和具体方式。中国的立法、执法及司法的各阶段中均存在着不尽相同的法律道德主义形态,隐藏于其背后的"道德的法律强制"值得警惕,我们无法一劳永逸地确定出一条自由社会的道德底线,而注重各种价值之间的权衡却实属重要。     

科学民主让立法更“接地气”——部分省人大代表谈提高立法质量

党的十八届四中全会绘就了全面推进依法治国的宏伟蓝图,提出"建设中国特色社会主义法治体系,建设社会主义法治国家"的总目标。2015年是全面推进依法治国的开局之年,如何深入推进科学、民主立法,充分发挥人大在立法中的主导作用,出席省十二届人大四次会议的部分省人大代表纷纷发表自己的见解。法律是治国之重器,良法则为善治之前提。安徽夏商周律师事务所主任殷向东一直从职业的视角关注我     

“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴

王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”（实为“一无三有论”）至少有一共同前提，即“无善无恶心之体”。王阳明无论在其早期，还是在其中晚期，其“至善是心之本体”的提法未曾间断且具诠释的连贯性。他揭示出其心之本体的核心意蕴，吾心是至善所止之地，吾心即是吾性，至善既是心本体的本质性规定，亦是心本体的根源性存在。至善的特殊品质在于“诚”。     

发现美的眼睛

<正>导言老子说:"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。"由于时间的久远,关于这段话并没有统一的解释。但老子希望表达"美与恶""善与不善"是一对相对的关系。老子所说的"美"接近现代汉语的"好","恶"则是现代汉语的"坏"。1.生活之美生活离不开美,我们一举手一投足,似乎都在进行着美的判断。从