边柱制栓锁技术性破坏痕迹的检验

通过介绍边柱制栓锁的结构特点,特别是采用技术性破坏开启此类锁具形成的痕迹特征,帮助人们识别技术性破坏开启该种锁具留痕特点,从而对侦破案件有所裨益.     

客家围屋何不申遗

广东"开平碉楼与村落"已进入《世界文化遗产名录》。同处岭南的客家围屋,同样具有悠久的历史文化传统及地域特质,是古老农耕文明中不可多得的文化遗存,为何迟迟未见列入世界文化遗产?     

龙年漫话中国龙文化

中国的龙文化，虽源远流长，博大斑杂，但人们似不难以语言概述其内涵及基本特征，但龙究为何物，恐就不是人们可以简而言之了。笔者认为，如按时间先后析之，中国龙基本经历了自然龙、皇权龙、世俗龙和民族龙四个阶段，与之相对应的龙文化，或许可以用客观实在性、完美全能性、随意实用性和向心凝聚性来概述。一自然龙——客观实在性　　　　现代人皆认为，中国传统文化中的龙，是人们主观臆造的神灵之物，并不真实存在于自然生物界之中。但是，古人却以极其明确的语言断言，龙是客观存在的不争事实。　　古代“叶公好龙”的故事，我们可以…     

钩状工具开启十字型弹子锁痕迹特征的研究

对钩状工具技术开启十字型弹子锁的痕迹特征进行了实验性研究。在实验过程中，采用传统钩状开锁工具，分别由不同熟练程度的人、用不同的开锁手法对正常使用过的十字锁进行技术开启实验：利用3D立体显微镜对锁具内遗留的痕迹进行观察和拍照，对不同条件下形成的痕迹进行分析总结。研究表明，原配钥匙开锁与钩状特殊工具开锁痕迹在圆头弹子、平头弹子、锁芯外端面附近、锁芯匙槽内都有明显的差异；痕迹特征与工具表面状态、开锁手法及熟练程度有一定的关联。通过锁具上的痕迹特征可以区分十字型锁具是否被钩状工具开启、分析开启者及其使用工具的相关特性，进而帮助分析犯罪现场进出方式。     

肌腱移位术重建功能法医鉴定1例

1案例资料某男,28岁,1999年12月外伤后因“右侧上肢疼痛、肿胀伴活动障碍”入院,X线片示:右肱骨近端粉碎性骨折,右第2、3、4、5掌骨骨折,右环指近节骨折,予行闭合复位石膏固定术等相应处理,出院时伤者出现右拇指背伸困难,拟诊“桡神经损伤可疑”。次年4月再次入院,行桡神经探查 肱骨交锁髓内钉固定术,术中见桡神经为疤痕及碎骨块卡压,予彻底松解。至第三年4月,伤者因“右腕下垂1年余”再次入院,入院查体:垂腕、垂指、背伸受限。入院后行右肱骨骨折术后拔钉、桡神经损伤探查术,术中找到桡神经远段,见桡神经在肱骨上段中断,桡神经近端不能找…     

人生如赴宴

关于人生的譬喻有很多,如,人生如梦,人生是一场战斗等等.也许是因为听得太多了,有一种逆反心理,总觉得它们不够贴切.芥川龙之介在<侏儒的话>里有个说法比较别致:"人生好像一盒火柴,严禁使用是愚蠢的,乱用是危险的."     

锁国时代日本海外扩张思想孕育——从“一元论中国观”到“日本中心主义”

文章从文化圈理论入手 ,具体分析了幕府锁国时代由旧的华夷秩序观到“日本中心主义”的变迁、原因 ,以及这种变迁对形成日本海外扩张思想的影响     

龙越海峡 情牵两岸——记“中华写龙第一人”孟繁水

2007年8月，孟繁水的《中华千龙图》展暨《中华龙典．台湾卷》编篡研讨会在台北举行，孟繁水以龙为纽带，以中华龙文化为载体，写龙，谈龙，追根溯源，极大的深化了台湾同胞的同族意识和民族认同感。     

论华夏传统民俗文化中“龙情结”崇奉的生命情韵

华夏民族文化演绎的“龙情结”是远古先民在同自然环境作斗争过程中寄托民众意愿的图腾崇拜，是先祖在生命精神需求和原始宗教信仰上的一种信念寄托。故而华夏龙文化广泛渗透在国人生活民俗的诸多领域且观照着中国历代社会的政治、文化苑囿而富含意味隽永的审美情韵。