“乾旋坤转之义”辨析——兼论《石涛画语录》易学思想与画学建构

《石涛画语录》向来以复杂晦涩著称,围绕着“一画论”形成了多种看法,并提出禅学、道学、理学和易学等假说.种种争论反而忽视了与“一画论”并列出现“乾旋坤转之义”的重要性.“乾旋坤转之义”来源于易学,是指变易之法,具有“神”和“生”的特质.人需通过蒙养与生活秉养此法而运用到具体的笔墨操作中,最后形成氤氲的艺术境界.而它与“一画论”之间是体用的关系.并由此可以看出,“一画”为石涛画学体系当中的本体性存在,为法之体,“乾旋坤转之义”为法之用.《石涛画语录》正是借易学渊源建构起自己的画学体系.     

关于感冒的秘密

<正>1.普通感冒约48小时才能让人感染。普通感冒的病毒通常不会引起成人发烧;突发的发烧和咳嗽是流感的最显著症状。2.对抗感冒的最佳武器是进行体育锻炼。每周5次,每次30分钟的     

不可忽视的草根思想力

草根思想是包涵富金的矿沙,只有经过大浪淘沙,才会显露出金子的光辉;草根思想力,只有插上理性的翅膀,才能飞得更高更远"草根"是网络时代网民的自嘲性称呼,即基层大众,这个"称呼"带有一定的刺激性,暗示自己无权无势的弱势地位。     

晏平:继承传统融入生活

<正>文气的山水画家晏平喜欢气势磅礴的太行山,他笔下的群山陡峭伟岸,岩石充满灵性,独特的绘画语言使他的画作充满了沉稳厚重的笔墨英气,他是天津山水画实力派突出代表。现在身为天津画院主管专业创作的副院长,他服务画院的目标是,让画家多出精品,使天津画院成为天津     

关于“肯定美学”的几个问题

我们对＂肯定美学＂有一定的误解,＂肯定美学＂与＂批评美学＂相对,是人对自然的一种态度。它强调对自然的一种热爱与尊敬,强调对完美自然的一种信仰。作为一个美学论题,它所反对的自然审美观念是＂如画＂;作为一个伦理学论题,它所吁求的是一种德性伦理。卡尔松的贡献就在于,科学世界观对肯定美学提供证明。只要我们还持有科学的世界观,卡尔松的科学证明就有其不可磨灭的价值。     

一笔一画中写下期待

一张张手写通知书，写的是一种对求学的尊重；一笔一画里，写的是对学生的期待，以及为人师表的责任。     

风景水彩画中树木技法的基本程式

艺术中的风景画之美,是人对自然爱的结晶,一幅好的风景画应是气氛、情调、意境的完美体现。风景美是永恒的。因为自然是永恒的、让我们投入自然的怀抱,体验表现自然美及风景画艺术的魅力。     

由伏羲画卦探究中国文字之创始与演变

文字虽是语言符号，通今传古之工具，而中国文字实乃文化之根源，民族之命脉，人文艺术之总汇，草昧之世，交通不广，应求之间，专恃口语，其后部落渐多，范围日广，传说易歧，且难及远，文字须要，乃应运而生。文字之兴，据许氏说文序谓：庖牺画卦，神农氏继而结绳为治，以统其事。又说黄帝之史仓颉初造书契，究竟结绳、画卦、书契孰先孰后，于文字之发展有何关系，说者各有高见。即如伏羲、庖牺、宓牺，人言亦殊。盖世所谓三皇五帝，人神莫辨，无根游说，莫衷一是。史公作史记亦仅始于五帝，未及三皇，其后小司马综前人之说，补《三皇本纪》而述之日：“太雌庖牺氏，风姓，代燧人氏、继天而王……有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政”。史实难究，姑以此为立论基点。论及庖牺“造书契”，乃发端于“观象于天，观法于地，观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，始画八卦”，其内涵皆据天、地、人与时、事、物出发，与人类发展、进化息息相关，于文字创始根源至为清晰。本文抛却史实考证，仅就此根源，顺流而下。说明文字创造之过程。再就其应用之变化，将历代流传下来的俗字加以条理分析，期望也能将现代的简化字加以有条理的整理，在美观合理的原则下，能渐进与传统的繁体字融为一体，为习华文者整合出一条康庄大道。     

惬意畅怀的禅画水墨——王林作品欣赏

画家简介:王林[笔名云梦老林]光明日报出版社副社长副总编辑光明日报高级编辑中国美术家协会会员联合国世界和平文化大使清新书画院副院长王林现为中央直属媒体光明日报出版社职业出版人,同时又是活跃在中国当代画坛的实力派画家。王林1985年投师漫画大师方成门下,20年间在上海、广州、青岛、北京、深圳、中山等地举办"方成王林师徒画展",并在美国、日本、加拿大、法国、荷兰等二十几个国家和地区巡演中国水墨人物画,与91岁高龄的漫画大师方成先生一起被《美术》杂志和国内评论界誉为当代中国谐趣水墨人物画的代表人物,引起国内外美术界