一套独具特色的宗教思想体系——中国民间宗教理论探析

明末清初大乘天真圆顿教创始人弓长建构的民间宗教 思想体系,曾影响与形塑了有清一代乃至民国时期下层民众的思 想与行为,发挥了既有值得肯定的历史意义上的合理性与正义 性,也有必须指明的对历史发展所造成的落后性与愚昧性。     

藏宝于民不忘国家

杨鲁安先生是当代誉满海内外的书法家、篆刻家、诗人和收藏家。崔陟先生说:“他的字个性非常鲜明,无拘无束而又尽在法度之中”“他是诗人,每当外物激发灵感,便有小诗悄然从心底涌出。这可从他的书法作品里窥见一斑。”“他是京剧的名票,常以黄钟大吕般的净角唱腔,像金石坠地一样,铮铮有声,难怪人们一再地称赞他说,真是‘无私即是慷慨!’”见过杨     

党校专家——中共河南省委党校政治学专业侯远长教授

党校专家──中共河南省委党校政治学专业侯远长教授     

杨正午：在省委常委学习会上提出四点意见

8月23日上午，省委书记杨正午在省委常委学习会上．就如何学习贯彻胡锦涛总书记在邓小平同志诞辰100周年纪念大会上的重要讲话精神谈了四点意见：     

关于男性平面赤脚印长推断身高的几点探讨

国内痕迹检验界关于足长推断身高方面的一个经典观念,是身高与足长呈正比例线性函数关系:随其变大而增高;随其变小而减高。而且用一恰当的体足比系数能反映身高与足长二元之间的线性关系,诸如6.8至7不等。本文试图就上述观念的合理性进行一点探讨。     

从明治立宪到民初立宪:宪法顾问有贺长雄的理论构想

《观弈闲评》体现了宪法顾问有贺长雄对民初立宪的理论及政体构想,但背后蕴藏有更深层次的基本理论和原则。他对民初立宪的种种设想,实际上不过是将民初立宪的政体参照视线,从共和制国家转移到君主制国家上,而且是将明治立宪作为效仿的对象。这些理论和原则,在他早年建构起来的宪法学理论体系中可以清晰地找到对应的原型,还可以进一步追溯到他宪法学启蒙老师石泰因的理论学说中。由于明治立宪20世纪初以来的走向,愈来愈偏离他心目中的立宪期待,于是他将这套理论及政体构想经过一番乔装打扮,寄托在了民国初期立宪上。     

日本“无缘死”研究中的共同体主义意识形态辨析

"无缘死"现象经日本NHK电视台传播以后迅速成为日本社会学界关注的热点,其相关研究在近五年来也层出不穷。日本学界将"无缘死"这一现象产生的原因归结于共同体解体,即包括家庭功能的衰退导致的家庭的解体、雇佣制度变革带来的大规模失业等,日本正迈向个体化时代。从这些研究结论不难看出,日本社会学界并未摆脱共同体主义意识形态预设,依然将共同体看作是稳固、静态、有凝聚力的集团,认为"无缘死"是日本家庭、村落、企业等共同体凝聚功能失效的后果。然而,这一意识形态预设不仅在理论上存在矛盾,也与日本社会的经验不相符。     

俄罗斯在克里米亚布十年的局

杨育才在3月28日的《环球时报》上撰文指出,通过＂公投＂方式决定主权归属明确的某一地区独立是值得商榷的做法,更不要说将这一地区并入邻国。20世纪末美国和北约支持科索沃独立,开了先例。但不能否认,此次克里米亚＂回归＂过程展示了俄罗斯的危机管理水平和战略机遇捕捉能力。自2004年爆发乌克兰＂橙色革命＂以来,俄罗斯针对乌克兰的危机管理同时在执行两套方案,一是通过全面合作加强与乌克兰政权的联系,争取“颜色革命”的逆转;二是促进乌克兰东部主要是克里米亚自治共和国以及与俄罗斯毗邻的其他地区的自治和自决倾向,为不得已条件下制约甚至分裂乌克兰做准备。     

天雷山的“信鸽”

杨国荣,今年49岁,是新晃侗族自治县步头降苗族自治乡邮政支局的一名乡邮员。步头降乡有一座海拔1136米的高山,叫天雷山。天雷山山高坡陡、沟壑纵横,交通极其不便。当地苗家人有句话叫：“天雷山,离天三尺三,人过要弯腰,马过要下鞍。”2008年临近年关的时候,全省遭遇持续低温雨雪冰冻灾害天气。     

身在黄埔心系兵团——记全国五一劳动奖章获得者姜万富

正黄浦江畔微波粼粼,外滩两岸人潮涌动,从2009年8月三师叶城二牧场卫生院院长姜万富60岁退休回沪后,他又回到了出生地—上海,与17岁在黄浦江漫步不同的是,5年来他的心里时时牵挂着昆仑山下的故乡和兵团的各族父老乡亲。2013年6月,姜万富应上海卫视邀请回牧场拍摄电视专题片,当天推开老场部旧宅的大门,看到简陋冷清的小院,不禁紧紧搂住白杨树潸然泪下,陷入了深深的回忆:1981年初春,姜万富亲手种下了一颗白杨树苗,一晃33年