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171.
谶纬之学因其极为凸显的现实指向与政治功用,在知识材料的选择以及学理结构的建构上都是独特的,故不能简单将此类知识体系视为经学之流裔。通过对谶纬中“枉矢星”“蚩尤旗”等典型天文异象的知识溯源,以及对相关文化认知转变的梳理,可见谶纬之学既是在前代知识形态基础上发展而来的,又受到所处时代文化认知、政治权力的影响。在谶纬话语制作的过程中,先前的知识资源已被化为要素,同时迎合时代所需,在内容以及结构层面也发生着嬗变。谶纬在汉代被明确尊为“内学”,应该视为一种知识形态嬗变的结果。同时,这一嬗变过程在汉代文献体系中也有明确的呈现。所以,看待谶纬之学的盛衰,应该采取一种历史维度的、更为广阔的知识史的视野。 相似文献
172.
阶级分析是马克思主义的重要内容,而阶级生成和阶级区分都是在劳动过程中实现的.在知识经济时代,知识需要通过劳动转变为技术,进而转化为资本.但资本家掌控和主导了知识向资本转化的过程,导致该过程伴随着知识者与知识、技术、价值的分离,知识者的知识并未演化出技术,或者演化出来的技术被资本家夺取,知识者空有知识而无法转化为价值,该... 相似文献
173.
9月16日上午,重庆能源集团南桐矿业公司贵州新井木孔煤矿工会邀请贵州金沙县政法委、司法局、公安局等政法系统的专家宣讲法制知识,提高广大职工群众对法制法规的修养和认识。 相似文献
174.
何志伟 《刊授党校.学习特刊》2009,(6)
当你为你的企业是一个"高新技术"或"高知识含量"的行业新宠而骄傲时,是否同时也为如何驾驭好这个智力型企业、管理好你的智力资源而头疼?这是我们刚迈入智力时代大门时碰到的最大尴尬,一方面,"学习型组织"、"知识管理"、"智力资本"等已耳熟能详,但大多数披着"智力"外衣的企业骨子里仍然固执地流动着工厂管理的血液。从拧螺丝到点鼠标 相似文献
175.
176.
马力 《刊授党校.学习特刊》2009,(3)
2004年夏天,身边的同学夹着厚厚的简历四处跑招聘会,但很不幸的是四处碰壁,伤心而归。他们垂头丧气地回到宿舍就开始埋怨:"谁说21 相似文献
177.
陈俊 《中共四川省委党校学报》2009,(1)
苏格拉底"美德即知识"的论题开启了西方道德理性主义的先河.他认为美德离不开知识,知识是美德的基础.而实际上知识并不总是与美德相伴而行,而美德也并不总是和知识统一在一起.从对"美德即知识"的评析可得出两大启示:(一)从道德理性走向道德情感是道德哲学发展的必然趋势;(二)道德哲学应当涉及实践领域.因此,我国的道德建设必须从对传统道德的理性主义批判入手,充分认识情感在道德哲学中的意义,实现道德向自由情感的回归.在道德教育中不能把道德作为一种纯粹的知识加以传授和灌输,要让道德教育在实践中逐步丰富自己的道德规范并内化为自我道德需要,外化为正确的道德行为. 相似文献
178.
21世纪以来.汉语热在全球范同内迅速升温.越来越多的留学生来到中国学习.做好留学生的教育管理工作.外事教育工作者就要必须树立以人为本的工作理念.在实际工作中做到:坚持宗旨、热情服务、友谊诚信、科学管理.积极引导留学生遵守中国法律法规.遵守校章校纪.尊重我国民族尊严和民族文化.不断掌握文化知识和本领.争当复合型人才。 相似文献
179.
180.
移动社交媒体的广泛应用加剧了“风险社会”的不确定性,影响了人们的理性判断,使社会共识构建的路径变得异常复杂和困难。而有效的知识生产、知识传播与知识赋能可以提高人们的认知能力,是构建社会共识、进而形成社会凝聚力的底层逻辑。知识动员更加契合“风险社会”中共识生产与社会协作的要求,是促进社会共识的新路径,也是社会动员与社会治理的新模式。厘清知识动员的内涵特征、逻辑机制与实现路径,有助于促进形成更广泛的社会共识、推进大规模的社会协作。 相似文献