全文获取类型
收费全文 | 377篇 |
免费 | 13篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
各国政治 | 3篇 |
工人农民 | 1篇 |
世界政治 | 9篇 |
外交国际关系 | 14篇 |
法律 | 47篇 |
中国共产党 | 57篇 |
中国政治 | 113篇 |
政治理论 | 32篇 |
综合类 | 115篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 9篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 33篇 |
2013年 | 26篇 |
2012年 | 20篇 |
2011年 | 32篇 |
2010年 | 31篇 |
2009年 | 32篇 |
2008年 | 24篇 |
2007年 | 31篇 |
2006年 | 27篇 |
2005年 | 20篇 |
2004年 | 8篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 8篇 |
2001年 | 10篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 2篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有391条查询结果,搜索用时 15 毫秒
231.
从清明节看传统节日文化的复兴之路 总被引:1,自引:0,他引:1
叶瑞昕 《北京青年政治学院学报》2008,17(1):34-36
传统节日文化体现着中华民族共同的精神家园,在今天,复兴传统节日文化,需要重建文化自觉、重树节日载体。清明节是重要传统节日,它体现着阴阳协和的思想内核,结合了祭祖扫墓和迎春踏青,具有突出的民族特色。 相似文献
232.
思想是行动的先导,任何阶段的社会发展都不能离开思想的引领。在不同的社会条件与历史背景下,不同群体组成的人类共同体在生存方式、达成目标、群体形态呈现等方面都有其独特性,而这种独特性往往是与特定时期的主流思想相契合的。仔细审视、观察中华民族形成、发展这一动态过程,不难发现思想发展的时代性对于群体性生活有着价值引领与社会整合作用。在长期的交往交流中,中华民族完成了原生态的群体形态到现代的共同体形态。通过对中华民族共同体建设的思想源头进行溯源,发现自在阶段的夏夷和合思想,自觉阶段强调民族精神的合群思想,以及自为阶段以马克思主义科学的民族观为指导的共同繁荣思想构成了中华民族共同体发展的思想脉络。这些思想是新时代铸牢中华民族共同体意识,建设中华民族共同体的重要历史资源。 相似文献
233.
在我国传统文化的宝库中,蕴藏着丰富的和合思想资源,体现了我国传统思想文化的特殊价值和精髓,也是我国传统思想文化中最完善、最富生命力的表现形式.和合文化是我国和平发展战略的思维渊源,和平发展战略是传统和合文化的当代选择.传统和合文化的现代性转换,以推动建设和谐世界为终极意义,这也是我国和平发展战略的终极目标. 相似文献
234.
胡显章大学文化思想发展经历了形成期、发展期和成熟期三个大的阶段,体现出从自发思考到自觉思考、从局部思考到整体思考、从实践思考到哲学思考的发展特征。胡显章大学文化思想的主要内涵可概括为以人为本、和合会通与文化育人。以人为本,强调大学文化建设要在彰显人的生命性、主体性、整全性的过程中实现人的自由全面发展;和合会通,强调大学文化建设应在“兼和”哲学观的指引下,辩证处理古今、中西以及通专、文理、理工等大学发展的重要主题;文化育人,强调大学要在高度的文化自觉中继承中华民族优秀传统文化并推陈出新,在文化融合中以文化育人。胡显章大学文化思想坚持以马克思主义为指导,在方法论上体现出了立足实践、辩证思考和守正创新的鲜明特点。 相似文献
235.
孙通 《中共济南市委党校学报》2023,(1):32-37
国际秩序观是一国认知世界、处理自身与世界关系的重要理念指引,反映了一国政府对现行国际秩序的态度、立场以及对理想国际秩序的主张和愿景。一国对固有和关系身份的认知作为权力、制度和观念因素共同发挥作用的起点和通道,内在地影响着一国政府对国家利益和国际秩序观的认知。进入新时代以来,中国不仅强调自身基于“和合”文化特质的固有身份认知,还在与外部世界的互动联系中确立了“现行国际秩序的维护者、参与者、建设者和引领式改革者”的角色认知。文化特质与角色认知通过国内和国际层次分别影响中国政府对国家利益的主观认知和界定,进而影响新时代中国对现行国际秩序的认知以及以构建新型国际关系、人类命运共同体为目标的理想国际秩序主张与愿景。 相似文献
236.
林国清 《福建公安高等专科学校学报》2009,(6):98-102
由于成书过程的复杂性,元曲公案戏隐藏着两个视角,即民间视角和精英视角。两个视角的叠合、交融,影响了读者对清官形象的认识,将两个视角剥离开来,发现民间艺人眼中的清官是为民除害者,文化精英笔下的清官乃安民除暴者,前者运用的是浪漫主义手法,后者运用的是写实主义手法。以传统文化的阴阳学说分析元曲公案,是试图将分析建立在文化理论基础之上,因而能得出比较科学的结论。 相似文献
237.
杨春 《中华女子学院山东分院学报》2009,(5):36-40
阴阳分化是自然界的重要现象.阴阳语义原型在认识中起着十分重要的作用,它统领着人们对宇宙的总体看法,是人对性别认识不可缺少的组成部分.阴阳语义原型主要有三类,包括阴阳所构成的事物原型和阴阳属性原型以及阴阳褒贬原型.古人通过确立阴阳关系来确定礼仪关系和巩固社会制度,这其中也存在一定的性别歧视. 相似文献
238.
“全球安全倡议”是人类命运共同体理念在全球安全治理中的具体化,是运用中国智慧为人类自救于危难、发展于和平、成就于安宁而提出的中国方案。安全观是安全的一种理论化的体系性认知。“全球安全倡议”宣示了中国的全球安全观,弘扬了全人类共同价值,超越了国际无政府逻辑,完好地回答了安全指涉对象、安全立场、安全原则、安全治理的目标/主体/方式/内容等问题,具有重大的理论创新性与时代价值。全球安全是一种本体安全,“和合”是其正向价值取向的核心,共生、共建、共享是其基本特性。为此,“全球安全倡议”的实践前提是“和合共生”,实现路径是“和合共建”,价值目标是“和合共享”。维护与塑造全球安全的共建策略是,达成人类命运共同体的全球共识,形成安全互助的良好态势,促成安全互保的战略环境,建成安全共享的治理体系。“全球安全倡议”作为以新安全格局保障新发展格局的框架设计,描绘的正是呈现和合共生、和合共建、和合共享的人类安全“前景图”,以保障人类发展的美好未来。 相似文献
239.
儒学资本主义是一种东西合璧式的资本主义,是世界资本主义体系中的一种特有模式,曾创造了东亚奇迹。它在文化理念、制度安排、战略选择上独特的东西和合式发展取向,具有一定借鉴意义。 相似文献
240.
传统中国司法官所具有的奉法循理、哀敬折狱、信赏必罚、情法和合四大精神,连绵不绝。古代司法官具备的这种精神,与其他优秀传统法文化一道,是中华文明连续性的体现。“忠诚、为民、担当、公正、廉洁”的新时代检察精神是检察工作实践对中华优秀传统法文化的传承,其与传统司法官精神有密切的历史文化关联。考察传统司法官精神,从中获取检察人精神力量的“源代码”,对检察机关而言意义重大。 相似文献