试论建设和谐社会的和合思想文化资源

中华民族在漫长的历史发展进程中,创造了博大精深的和合文化。这种文化体现为“天地与我并生,而万物与我为一”的人与自然的和谐、“天时不如地利,地利不如人和”的人与人、人与社会的和谐。这种和合文化为建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想文化资源。     

文化统战与和谐文化建设刍议

和谐文化,是在多元文化相互碰撞、相互和合基础之上发展起来的文化,是以追求和实现文化和谐乃至整个社会的和谐为目的。文化统战是和谐文化的实现途径和重要内容,而和谐文化是文化统战的重要功能,二者相互联系。充分认识文化统战在和谐文化建设中的地位,发挥其作用,是当前建设文化强国,构建和谐社会的重要举措。在有效地开展文化统战过程中,必须树立起和合的文化统战思维,正确处理好文化统战＂一＂和＂多＂的关系。     

论元朝职官系统中的“阴阳学”机构

在中国封建社会中,能够进入职官系统的巫师为数不多,大部分都是游离在统治体系之外。不过,他们在民间的影响却根深蒂固,封建政权难以对其进行有效的控制与管理。元朝忽必烈吸取前代的教训,设置"阴阳学"机构,专门对民间巫师进行管理,从而大大增加了体制内巫师的数量。有元一代,巫师被实施了极为苛刻的考选,他们的职责也被作了非常严格的限制。"阴阳学"机构行之有效,明清两朝相沿不改,对中国封建社会后期的政治和文化产生了比较深远的影响。     

邓小平和平观的传统文化意蕴

和合是中华民族优秀传统文化的精髓,是中华民族最为宝贵的战略文化资源。改革开放以来,邓小平提出了一系列重大和平思想与主张,并为中国作出了和平发展的战略决策。其和平思想与和平实践都深深扎根于中华民族土壤之中,具有深厚的中华传统文化底蕴。     

中国外交政策与实践中的政治文化体现

建国以来,我国采取的一系列外交政策和外交实践都蕴涵着博大精深的中国政治文化。当今我国采取的灵活务实的外交政策体现了我国政治文化灵活务实的特征,我国外交政策采取的一系列以人为本的政策和措施正是对我国传统政治文化中＂以人为本＂理念的实践。     

和合共生实现中华各民族文化的伟大复兴

中华民族是一个和合共生的文化共同体,各民族文化的融合使中华文化充满活力绵延不绝,只有社会主义才能使中华各民族文化实现伟大复兴。     

风水、阴阳、五行在紫禁城中的体现

风水、阴阳、五行是中国传统文化的重要组成部分,广泛地运用于城市和建筑物的营建。紫禁城作为明清时期古代宫城和古建筑的杰出代表,风水、阴阳、五行在紫禁城中得以充分体现。     

三羊开泰还是三阳开泰

羊年到来的时候,人们经常用"三羊开泰"这句吉利话相互祝福。"三羊开泰"中的"羊"字其实是借"阳"的谐音。正确的应该写成"三阳开泰",最早出自中国古代传统文化典籍——《易经》,大概意思是指"冬去春来之意"。"三阳"意为春天开始,表示冬去春来,阴阳消长,万物复苏。而"开泰"则表示吉祥亨通,也作"三阳交泰",有好运即将降临之意。     

和谐社会的文化解读——中华和合文化精神的时代意义

和谐社会是中华和合文化价值取向的逻辑必然,一方面,中国传统和合文化对理想社会的要求必然以和谐融洽为基本原则和最高境界,另一方面,和谐社会的构建需要和合精神的价值引导,无论是协调现实利益关系还是增加社会财富,都内在要求发挥中华和合精神的价值导向作用。     

和合共生：基层治理现代化的中国之道

在国家治理现代化整体架构中具有基础性地位的基层治理现代化涉及诸多层面与命题,推进基层治理现代化既要有具体层面的切实做功,更要有宏观层面的理论提炼与把握。其宏观路向的既有学理探讨大多基于西方的国家—社会关系理论分析框架展开,有着“二元对立”思维的深刻烙印和固有缺陷。明确我国基层治理现代化的路向,须锚定中国情境与人民立场,深切体认我国基层治理的独特性,立意为民,超越西方“二元对立”思维与国家—社会关系理论的桎梏,坚持以党的领导为内核、“粘合剂”和驱动力,协同正式与非正式制度、互嵌本地与外来资源、融合内生与外生情感,走向“和合共生”。