谁来为中产阶层说话

改革开放造就了中国中产阶层的复兴。在经济发展过程中,这个阶层的经济收入和社会地位在很大程度上是通过"个人奋斗"获得,并可通过继续奋斗获得更大发展。不过从世界范围看,中国的这个人群除少部分人外,其财富水平、知识结构、生活取向与欧美的"中产阶级"还存在较大差别。     

当代中国知识分子的文化民族主义倾向?

2008年11月10日《南风窗》刊登文章认为,当代中国知识分子的文化民族主义,呈现出复杂的思想光谱,至少,我们可以发现其沿着两个路向展开。首先是文化保守主义者所体现的文化民族主义,这部分知识分子认为面对今日中国的道德沦丧和精神空虚,只有回到传统的思想资源和心灵智慧,才可能找到诊治的灵药,而儒学自然成为他们的首选,儒学所包含的伦理准则被阐释成现代人必需的心灵鸡汤。知识分子的文化民族主义的另外一个面向,则是反西方的文化民族主义。     

我国刑事诉讼中不起诉率问题研究——兼与德国的比较

比较中、德两国检察机关不起诉率数据并研究相关资料,发现我国刑事诉讼的不起诉率呈现出一种不太正常的低迷状态。其原因主要在审查起诉的理念设计、案件划分理念以及不起诉制约程序和政策走向等方面。中国刑事诉讼的低不起诉率存在问题,应当转变观念,使每一个不起诉决定的做出都是建立在对案件事实分析的基础上的,使不起诉制度可以真正建筑于人权保障的基石之上。但是,也应当看到,中国不起诉率如此之低并不意味着我们就必须刻意将其推到一定高度。     

文化观:马克思的丰富遗产

马克思的著作中包含着丰富的文化思想，主要有:文化不仅表示精神生活、知识、意识形态，也具有社会生活方式、文明形态的意义;唯物史观是研究文化问题的方法论基础;文化的本质是人的本质的对象化;人类文化产生于人与自然的关系;物质生产与精神生产发展存在不平衡;把自然史与人类史划分为两类文化;各民族社会有不同的文化、历史形态，随着普遍交往,正在形成一种世界文化.     

试论中国人的“关系理性”

中国是一个"伦理本位"、"关系本位"的社会,这是儒家经典积淀的结果.本文将这种"关系取向"定位为"关系理性",并在韦伯的理性框架内,将"关系理性"理想类型地划分为价值型"关系理性"和工具型"关系理性".进而认为,中国传统社会中行动者的行动遵循价值型"关系理性"的原则,但是,随着社会的发展和变迁,这种价值型"关系理性"在市场导向的社会转型中,逐渐迂回地成长为了一种工具型"关系理性".     

信息窗

安阳市推动统战工作再上新台阶河南省安阳市坚持四个牢牢把握,推动统战工作再上新的台阶。牢牢把握发展这个党执政兴国的第一要务,为经济建设作贡献。近年来,经全市各级统战部门和统战成员牵线搭桥,共引进项目60余个,投资     

新阶层参政的动因、制约、特征和效应探析

通过分析新阶层参政的内在动因和制约因素，阐明新阶层参政的主体特征，进而论述新阶层参政的政治效应。     

改革开放以来我国社会分层与协商民主的发展

本文围绕改革开放以来我国社会分层与协商民主发展的进程,探论了四个问题:第一、新的社会分层是我国改革以来社会结构变迁的主要特征。第二、社会新阶层也是新的利益群体,不同的利益必然要通过不同形式表达,如果表达的渠道不畅通或者表达的意志没有得到应有的回应,就可能形成矛盾和冲突。第三、要创造持续改革和稳定发展的局面,就必须从法律和制度的层面,构建社会不同利益关系协调的协商民主机制。第四、协商民主是对多数票决民主制度的一种补充,它更多地强调关注和照顾少数人的意见和诉求,与选举民主互补,现实社会的公平和正义。     

参政议政存在“比较优势”

刚刚结束的全国两会,被广泛关注的新阶层在人大政协上所占的人数有明显的增加,与此相对应的是,工农等"老阶级"在比例上的缩减。新阶层的崛起被寄予了推进政治生活进步的厚望,新阶层代表能否在为本阶层争取利益的同时,服务于推进全社会公平正义的总目标?