谋略的天然法则与侦查的制度规范

谋略是动物在生存冲突中激发出来的本能智慧,侦察性与隐蔽性是其一大特征。人谋具有目的性和技巧性、计划性和预见性、互含性和互引性,并有其价值选择和评判。从自然侦察到司法侦查,都会有谋略的隐蔽性和欺骗性,它们会不时地与现代法律相冲突。对侦查谋略,这就有了价值标准和道德约束。侦查用谋应针对特定犯罪对象适可而止,不得损害司法诚信,不得冤枉无辜。司法对侦查用谋的制约,可从限制密侦措施、加强嫌疑人诉权、强化证据审查等着手,以求侦查本质和法律属性的平衡。侦查谋略服从于查清案情、控制犯罪的需要,更需考量司法的公平正义。     

“亲亲相隐”与现代法治精神

"亲亲相隐"制度体现了法律对人情伦理的关怀,其存在有合理性,符合以人为本的法治理念、构建和谐社会的法治目标以及现代法治保护人权的目的。和谐社会下的容隐制度的构建,应保持合理适度的原则,避免伦理的极端化;要在公平、平等的原则上构建,剔除封建尊卑伦常的规定,注入现代平等精神。     

隐写检测技术在公安情报分析中的应用

信息隐藏技术一直以来被恐怖分子、邪教组织所青睐,他们利用信息隐藏技术在网络中秘密传播非法信息,危及国家安全,因此有必要发展信息隐藏检测技术,阻止通过这种方式进行非法活动。     

亲亲相隐

《论语·子路》中叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。"孔子曰:"吾党之直异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。"大致意思是叶公对孔子说:"我的乡里有一位正直的人,他的父亲偷了别人的羊,他就出来指证他的父亲。"孔子听了叶公所说后道:"我们所谓的正直之人,身为父亲的会为儿子掩饰罪恶,身为儿子的也会为父亲隐瞒罪恶。"这段看似简单的对话,其实涉及到了一个案件,也     

内隐学习视阈下的马克思主义大众化路径探索

在大学生群体中推进马克思主义大众化,关键问题是怎样实现马克思主义基本原理“化大众”和“大众化”的目标.内隐学习的提出为在当代大学生中推进马克思主义大众化提供一个新的视角.契合内隐学习方式,转变理念,立足于大学生主体性地位,在青年大学生中可更好地推进马克思主义大众化.本文尝试探索适应内隐学习方式的新路径,拓展实现马克思主义大众化有效性之渠道.     

论干名犯义制度在传统社会治理中的作用——兼与秦律亲属相告规定的比较

作为一种道德色彩浓厚的法律制度,干名犯义在中国传统社会治理中的作用并不止于宣示教义。干名犯义赋予了"亲亲相隐"制度以明确的义务特性,消除了卑幼主动借助于国家权力挑战尊长权威的可能性,促进了家法、乡规、族约等非官方机制在解决纠纷时的优先性。面对维护家庭的道德诉求,干名犯义与秦律中"非公室告"、"家罪"给出了不同的制度安排,体现了法律与道德之间的复杂互动。     

对生理隐性伤害的认识从“道德认知”走向“法律认知”——针对地沟油事件展开的法律认知的思考

中国是一个历史悠久的文明古国,儒家思想在人们心目中占据了很重要的地位。在解决实际问题时,人们首先考虑到的是德治而非法治。但是,随着民主政治的建立,法治观念的产生,法律在人民生活中发挥着举足轻重的作用。在实行法治的民主社会中,法律认知意识是思想基础,也是评价法治化程度的一个标准。对于生理隐性伤害的认识,人们过去习惯于道德认知,但现在这种意识正悄然改变。本文将通过地沟油事件,对生理隐性伤害的认识从"道德认知"走向"法律认知"展开自己的思考。     

近亲属包庇、窝藏行为之罪责减免的伦理与法理依据问题

近亲属之间的包庇、窝藏行为,在历史上表现为亲亲相隐原则,得到法律的充分认同.亲亲相隐制度不仅在深爱儒家思想影响的中华法系表现的十分突出,而且在西方各国均占有重要地位,甚至在当代也得到较高认同.近亲属之间的包庇窝藏行为不仅在伦理上属于正当行为,而且也符合法律的功利性目的.如果冒然反对近亲属之间的包庇隐藏犯罪之权利,必然导致法律难以被遵守,同时法律也会因难以执行而丧失权威性.     

我国隐型法律文化与显型法律文化之矛盾及其化解

法律文化的建设和发展对于文化强国目标的实现具有非常重要的意义。我国当代隐型法律文化相对于显型法律文化存在着明显的滞后性。产生这种矛盾和冲突的原因是多方面的。要解决这一矛盾，必须从建设中国特色社会主义的实际出发，坚持以马克思主义的法治思想为指导，进一步深化政治经济体制改革，强化学校教育在法律文化教育和培养中的主渠道、主阵地作用。     

大学生关于同性恋群体矛盾态度的实证研究

探讨大学生对于同性恋群体的态度并揭示了大学生对于该群体是否存在矛盾态度,同时对于矛盾态度存在的原因进行分析。采用内隐联想测验对内隐态度进行研究,大学生关于同性恋群体态度的问卷进行外显态度的测量,并运用访谈法深化讨论,得出大学生对于同性恋群体的外显态度与内隐态度分离,这表明存在着矛盾态度。