古道隐苍茫——那些走过中国南方陆上丝绸之路的人们

公元前122年,出使西域回来后的张骞回到长安,他向汉武帝上奏说在大夏（今阿富汗北部）见到许多蜀地的布匹和邛竹杖,也就是说有一条秘道自蜀地经西南夷（云南地区）直通身毒（印度）,汉武帝十分震惊,并派四路使臣下西南,以探明这条道路的走向。     

放情七里海

<正>早就想去七里海,金秋乃成行。慢慢靠近七里海,隔窗望去,满眼簌簌芦苇,满眼袅袅野花,满眼湿湿沼泽,满眼粼粼坑塘,满眼漾漾淀湾……再深入,便见一眼望不到边的明亮迷蒙的潺潺的水波,我断定,那就是遐迩闻名的海中隐海之所在了。下车凭栏远眺,一股接一股的秋风从天边吹拂过来,从海滨吹拂过来,从远远近近芦苇丛中吹拂过来。这种感觉真好,跟熟悉的家乡的潮白河,跟现在朝夕相伴的湖湾,简直是一种开阔、拓展、延续,是     

创造力的内隐理论及其在教育领域的应用

关于创造力的研究是近年来教育学和心理学领域关注的热点之一,创造力内隐理论的提出为创造力的研究提供了一个新视角。所谓创造力内隐理论,一般是指公众(专家和外行人),在日常生活和工作背景下形成的,并以某种形式存在于个体头脑中的关于创造力的概念、结构及其发展的看法。内隐理论在教育领域应用有二:研究教师的创造力内隐观及其对学生创造力培养的影响;研究大学生创造性特征内隐观。     

“亲亲相隐”与现代法治精神

亲亲相隐制度体现了法律对人情伦理的关怀,其存在有合理性,符合以人为本的法治理念、构建和谐社会的法治目标以及现代法治保护人权的目的。和谐社会下的容隐制度的构建,应保持合理适度的原则,避免伦理的极端化;要在公平、平等的原则上构建,剔除封建尊卑伦常的规定,注入现代平等精神。     

论亲属间包庇行为的非犯罪化

根据我国现行刑法的规定,亲属间包庇行为是犯罪行为。如此规定,摈弃了伦理亲情,不但导致法律在现实的社会生活运行中国法与人情尴尬冲突,而且带来种种不利影响。基于此,亲属间包庇行为非犯罪化是合乎人性的立法选择,同时是可能既可行的立法选择。     

隐写检测技术在公安情报分析中的应用

信息隐藏技术一直以来被恐怖分子、邪教组织所青睐,他们利用信息隐藏技术在网络中秘密传播非法信息,危及国家安全,因此有必要发展信息隐藏检测技术,阻止通过这种方式进行非法活动。     

论陈眉公艺术形象的变迁

晚明山人陈眉公分别被清初李渔、清中叶蒋士铨塑造成了＂金石君子＂与＂隐奸小人＂的形象。陈眉公艺术形象反差巨大,主因在于李渔、蒋士铨不同的人生际遇,以及他们不同的戏曲创作思想、文学价值观。李渔、蒋士铨笔下的陈眉公,虽与历史本来面目多有不同,但他们对陈眉公的刻画,恰与清代社会对陈眉公的褒、贬评价一致,作为艺术形象的陈眉公便具有独特的历史认识价值,其艺术形象的转变,折射出清代社会文化风气的深刻变迁。     

体验学习论——知识构建的科学向度

体验学习论揭示了一个完整的学习系统,它由四个基本环节构成,即具体体验、反思观察、抽象概括和行动应用,并与参与者知识观、缄默知识以及学习与适应三个方面紧密相联。参与者知识观是对知识求索者的解放,我们应该以参与式学习方式进行学习,即学习者应该参与到知识的构建过程中。由于知识的默会成分,学习者必须通过实践才能真正的领会和掌握,而不是简单的记忆。学习是为了适应环境、改造环境,学习者必须参与到真实的情景中,这样才能较系统的发现问题,自我调整,不断地创新知识和技能,使改造环境成为可能。     

“亲亲相隐”与现代拒证权

现在 ,我国法学领域对“亲亲相隐”持否定态度 ,但“亲亲相隐”精神并不必然与现代法制相违背。许多现代国家的刑法中存留有“亲亲相隐”的条文 ,一些国家的刑诉法中也有一些“亲亲相隐”的规定。将我国传统法文化中“亲亲相隐”的有关理念引进现代法制体系中 ,建立符合我国国情的现代拒证制度 ,有益于关照传统 ,维护亲情 ,促进社会的和谐稳定 ,减少某些司法工作中的麻烦。     

内隐自尊的研究综述

内隐自尊概念是1995年被Greenwald等人提出,对内隐自尊的文化差异进行总结如下:越是对内隐自我评价高的学生,外显自我可能会表现得越谦虚,但西方文化则正好相反。个体对自我的无意识积极评价即内隐自尊的高低,是与其文化背景有着密切联系的。