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亚里士多德在考察政治与自然的关系时,没有将二者对立起来,而是认为自然正当就是城邦生活的一部分。亚里士多德这一观点的基础在于,他认为人按照其自然本性是政治动物,他们必须生活在一种政治共同体之中,"人生而是政治动物"。人作为政治动物就意味着,人类有义务根据自然正当来实现善的城邦,这种善是自然正当理论的最终使命。 相似文献
54.
《学理论》2021,(11)
古希腊时期出现了人类最早的国家形式——城邦,古希腊人在城邦治理的实践中逐渐形成了人类早期较为完整的国家治理思想,这些思想对后来的人类历史发展有着深刻而广泛的影响。古希腊人提出正义和幸福是国家治理的最崇高追求,进而在实践中开创了法治与民主两个实现国家崇高目标的途径。在法治建设中古希腊人强调法治建设的重要性,注重在遵从均法原则基础上立法、守法;在城邦民主构建中关注法律在实现民主中的作用,在一定的排他性基础上注重提升和扩大公民的参与权和监督体制建设。作为人类实践过程中形成的认识,既因历史条件的限制有不足之处,也有些积极因素,但其终究作为人类的实践成果而存在,并影响人类社会的发展。 相似文献
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2004年雅典奥运会的教育实施 2004年雅典奥运会的教育做得相当成功,受到了世人的称赞.尤其是在希腊国小民少,财政不宽裕的情况下,人们把更多的关注集中在此届奥运行的文化和教育上. 相似文献
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苏哲 《江苏警官学院学报》2012,(3)
敌视雅典民主政治的传统可溯源到雅典自身,它构成了本书的主题。我曾经自问,雅典政府为什么会成为如此众多非难的焦点?如果雅典政府其实不那么糟糕,为什么如此众多的人认为它那么恶劣?如果它真的像人们经常表现的那么可怕,为什么它的批评者会专门花费那么多时间,一而再、再而三地暴露其弱点?反雅典的传统始于阶级偏见,成长为具有自己生命历程的思想建构, 相似文献
57.
从政治哲学的角度,通过对荀子与亚里士多德政治思想中关于人的观念作为比较的出发点,分析和探讨东西方二者对人自主性观点的比较,引申到对政治制度核心价值方面的理解,进而分析其对后世具体政治制度运行的影响,这对现实政治运行具有深远的影响。 相似文献
58.
《北京石油管理干部学院学报》2011,(1):43-43
公元前440年,古希腊雕刻家菲迪亚斯被委任雕刻一座雕像。今天,这座雕像仍然伫立在雅典的帕德嫩神殿屋顶上。但是当菲迪亚斯完成雕像,要求支薪时,雅典市的会计官却拒绝了。他说:"这座雕像伫立在殿堂屋顶,而殿堂又位于雅典最高的山坡上,你为什么把雕像的后面雕刻得和正面一样美丽? 相似文献
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