加法与减法

老子说：“为学日益,为道日损.”意即：探求知识,每天要增加一些;探求“道”,每天要减少一些.这句话前半段很清楚,后半段就有些神秘了.先说那清楚的部分.我在美国念书的四年算是一生中最用功的阶段,平均每天读书十二小时,连续四年不分寒暑假,连自己都觉得相当悲壮.     

『路基』与『路面』之说

我在纽约住的地方离阿尔弗莱德大学孔子学院大约有两公里路程,每次上班都要经过一条正在修建的街道.这条街在建院之初其实就已修过,只是那时限于资金,只在机动车道稍稍铺了点柏油,两旁也没分非机动车道和行人道.现在随着城市的发展,纽约市政决定把这条街改成高标准的＂三合道＂大街（即街道分出机动车道、非机动车道、行人道）,这段日子正在挖路基.一天,我从学院下班回来,发现工人们在原来街道两旁各挖了一个至少1.5米宽的坑道,我大为不解,工人杰克告诉我：＂这是为了巩固基础,一般路中间要稍高些,这样下雨时才能尽快排尽积水,这条街两旁原先没有柏油、水泥,被街中的雨水长期侵蚀,土质松软了,如果不挖坑填充石料,新的街道修好后,路面就有可能下陷,最后会毁了这条路.＂     

何谓文明

正龙应台在4月30日的《扬子晚报》上撰文指出:文明,你说得清它是什么意思吗?在香港,看一次牙医,就明白了。挂号柜台的小姐微笑着取出资料让你填写;请你坐下时,轻声细语地告诉你,"对不起,要等5分钟喔。"你要再订下一个约会时,她仔细地看医师时程表,无法满足你指定的日期时,她满脸歉意,一再地说"不好意思"。5分钟之后,有人呼你的名字。你回头看看小姐的名牌,苏咏儿。五号     

明代小说中佛道之争的文化价值

明代小说所描写的佛道之争不是小说作家个人头脑臆想的产物，而是千余年来中国历史上佛道之争的概括和浓缩。既有历史的悲惨庄严，又有文化的博大厚重：既有历史的积淀，又有现实的针对性。     

爱，照亮前路——兰州市盲聋哑学校创先争优活动侧记

六月的清晨，风清气爽，在兰州市盲聋哑学校美术中专二年级的语文课堂上，茹江丽老师正在讲授《孟子·公孙丑下》一文：“得道者多助，失道者寡助……”她一边用灵活的手语讲授课文，一边伴以“夸张”的口型大声朗读，“有几个孩子还有残存的听力，我这样大声讲、拼命说可以让他们听得到，也可以让学生们更好地理解课文。”     

廉政箴言

清静无为,则天与之时;恭廉守节,则地与之财。君子虽富贵,不以养伤身,虽贫贱,不以利毁廉。知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。——东汉·马融《忠经》 世之廉者有三：有见理明而不妄取者,有尚名节而不苟取者,有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取,无所为而然,上也;尚名节而不苟取,狷介之士,其次也;畏法律、保禄位而不敢取,     

天行有常 为政有方

正春秋时齐国杰出政治家、思想家管仲说过:"御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶,……唯有道者能备患于未形也,故祸不萌。"它明确指出领导者"所贵、所先、所好"的"御民、道民、召民"的方略决定着一个国家的祸福。党的十八大提出要更加注重改进党的领导方式和执政方式,保证党领导人民对国家的有效治理,也体现着对为政方略的重视。十八大后,以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体执政伊始,便顺应时代的要求,与时俱进地提出了诸多行政治国方略,展示了     

不争与处下

<正>老子是这样以水喻道的:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"这是说,最高尚的品德就像水一样。本来老子的"道"是恍惚无形的,而水尽管柔软流动,但毕竟是有形的。"道无水有,故几于道"(王弼《老子注》)。但水又与其它事物大为不同,它具有滋养万物生命而不争的无私德行,它能赐予万物以利     

张之洞的为官之道

翻开历史，晚清名臣张之洞的为官之道，可谓彪炳千秋，为时人所誉、为史家所赞、为后世所传。张之洞能在晚清险恶的局势中脱颖而出，励精图治，功垂青史，或许能给我们一些思考和启示——为官之首要：忠正张之洞（1837--1909），字孝达，号香涛。生于贵筑县（今贵阳市），出身于官宦之家。他由科举步入仕途，历经学政、翰林院京官、巡抚、总督、大学士、军机大臣，是晚清政坛上活跃了半个世纪的风云人物。     

曾国藩为官三不

人在官场，自然免不了众多的人情世故和诱惑，而为官之道又有许多禁忌，稍有不慎，便会招来，临头大祸。曾国藩能在几十年的官场生涯中屹立不倒，自然是有其独特的为官之道，比如他的“为官三不”：