千秋壮观君知否——青年王国维在上海

22岁的王国维从外省来到上海,随即被推到时代风潮的前线。近代上海五方杂处、包容多元,从中孕生出一种讲求诚信和实利的精神形态,而青年王国维独钟情于“哲学”,他以《教育世界》为基地,广泛引介其所谓“纯粹哲学”,为上海迎来“形而上学”的高光时刻。可以说上海也因为王国维,在诚信和实利的基础上更产生某种超越性的精神。王国维从叔本华转向康德,即希望中国人放眼世界、正视现实,树立科学、理性的世界观,他以哲学为纲,以美育为目标,从思维方式、学术传统、大学学科、美育普及到国民人格等方面建构了一套制度移植的现代性方案。然而,哲学“可信”而不“可爱”,理性与感情始终处于矛盾状态,这是王国维的悲剧所在。沪上十年,青年王国维扮演了输入“理性”之光的角色,然而“理性”却激起他的感情反弹,使他对理性的局限产生警觉,也由此给我们提供了一面反思中国“现代性”的历史之镜。     

“五位一体”开创青年工作新局面

青年是民族和国家发展的未来。新时代青年工作要把握青年成长成才规律,发挥党始终重视青年、赢得青年、依靠青年的政治优势,坚持党管青年原则,推动构建党的领导、社会教育、学校教育、家庭教育、自我教育“五位一体”实施路径,不断开创青年工作新局面,为实现中华民族伟大复兴凝心聚力、贡献力量。     

大学生就业帮扶中的青年力量

当前,部分大学生存在对市场需求了解不充分、就业预期存在偏差、职业生涯规划模糊、专业实践能力不足等问题。大学生职业能力和职业价值观培养亟待加强。为此,在高校已有就业工作的基础上,可以考虑发挥学生组织的优势,鼓励更多青年力量参与到大学生就业帮扶的工作体系中来。     

当前青年社会心态的新特点和引导策略

青年社会心态具有“社会晴雨表”和“风险预警器”作用,对于认识把握社会发展大局、研判政治经济走向具有重要意义。笔者带领的课题组通过对青年心态三个方面的把握,提出当前青年心态的一些新特点。对此,应加强青年心态分析研判、分类开展青年思想引领、打破青年就业年龄限制以及促进青年共建共享发展成果等。     

坚持“党管青年”原则 新时代青年工作的战略特征及实施路径

党的二十大报告提出的“全党要把青年工作作为战略性工作来抓”的重要要求,是坚持党管青年原则的最新制度安排和重要工作部署,具有鲜明的政治性、全局性、关键性、长期性的战略特征。这一重要要求深刻总结揭示青年是党的未来和希望、国家核心竞争力的重要因素、实现中华民族伟大复兴的先锋力量、社会主义建设者和接班人、促进世界和平与发展、推动构建人类命运共同体不可或缺的重要力量的战略属性。全面贯彻落实这一重要要求,一是要树立战略眼光,二是要提高战略思维能力,三是要把握战略主动,四是要实现战略与策略的统合。     

“AI失业”对当代青年的影响及其应对

近年来,人工智能（AI）迅猛发展,人们在享受AI发展带来的技术红利的同时,不应忽视其所导致的一系列社会问题。尤其是在当下就业形势严峻,青年就业压力增大的社会背景下,“AI失业”值得深入研究。“AI失业”本质上是一种技术性失业,是指人类劳动力被AI取代而导致的失业。仅从表面上看,它似乎是AI技术应用带来的直接后果,但其深层次原因是AI技术的资本主义应用。虽然当前“AI失业”尚处于初期阶段,其替代效应并不显著,但从长远来看,“AI失业”现象或将变得愈加突出。对当代青年而言,应注意AI加剧青年就业竞争、扩大青年收入差距以及影响青年身心健康等风险。在促进AI发展的同时,要有效防范上述风险,应当从加强青年职业规划和促进青年劳动力素质提升、适当调整未来青年人才培养方向、在产业升级中抑制AI替代效应以及完善社会保障和分配制度等方面着手,以有效应对“AI失业”的风险及挑战。     

主体性视域下中国共青团百年发展的成功之道与行动逻辑

作为马克思主义政党青年组织,中国共青团是当代中国政治形态中的特殊存在。百年来,共青团在平衡政党与社会关系中优化组织功能、创新组织形态,提升青年工作的社会化、专业化水平,共青团组织的主体理性、主体自觉和主体能力日益显现。主体性是理解马克思主义政党青年组织何以一路走来、何以发展壮大的理论视角,共青团具有自己的主体思维、运行逻辑、工作体系和文化传统,能够将党的要求创造性转化为青年群众工作,将青年群众的差异化诉求传递到党政系统,进而构建更加紧密的政党—青年共同体。历史经验表明,共青团不仅是党的意志和主张的积极响应者和执行者,更是引领中国青年运动发展的先锋队,构建具有主体理性的马克思主义政党青年组织是中国共青团百年发展的成功之道。     

返乡青年回嵌乡镇：双重理性、城乡推拉力与生产重建

党的二十大报告提出要全面推进乡村振兴。返乡青年是全面推进乡村振兴、促进城乡融合发展的关键主体。在全球经济低迷、国际关系复杂的背景下,返乡青年回嵌乡镇具有重要的意义。返乡青年回嵌乡镇面临生产方式重构的挑战,并在重构过程中受到城市、乡士、个体和政府等四种力量的影响。返乡青年选择回嵌乡镇是基于价值理性与工具理性的双重考量,受城市推力和乡村拉力的双重影响。在乡村振兴背景下,返乡青年能回嵌乡镇离不开多方社会政策的支持。社会政策可以根据返乡青年群体的不同诉求,提供有针对性的政策支持：一是为有想法和有专业能力的返乡青年提供参与乡村治理的机会和平台,培养其成为乡村治理的中坚力量;二是识别出被动的返乡青年,为他们提供技能培训、潜能激发以及参与动机提升等服务为其积极赋能;三是改善乡村创业就业的条件、政策和环境,提供公开透明的平台助力返乡青年实现专业价值;四是乡镇政府在环境改造、市场建设当中要考虑乡土文化规范、农民的消费习惯和生活习惯,探索适合乡镇发展的市场运作方式,增进乡镇的市场活跃度。     

当代青年关于“儒家”的身份想象研究

儒家文化在中国始终扮演着隐性在场的角色。与之相应,在物质条件迅速发展的现代社会中,当代青年面临着如何重塑其文化人格的难题。在认真审视日常生活的平庸之后,部分青年选择“儒家”作为其身份想象。这种想象将儒家士大夫的“殉节”作为共情的基础,试图以此汲取其人格中的神圣力量。通过分析造成这一“文化奇观”的心理机制,我们可以发现此类青年的身份想象其实较多立足于诸如“自由”“平等”等文化价值的考量,而其所推崇的士大夫精神实际上已遭到隐性的转轨以贴合现代生活。是故,此类青年的所作所为并不能被单纯理解为儒学的“复活”,反而呈现了一种更为复杂的现代气质及其相关心理诉求。对于这一现象,我们姑且称之为当代青年在其心灵世界所发起的“逆向突围”。仅以青年而言,这既反映了部分自发形成的“文化保守主义”的面相下所包含的复杂动因,亦反映了当代青年表达其精神诉求时的曲折性与隐蔽性。     

奇观逻辑影响下青年群体主流价值认同的核心症候与应对策略

奇观逻辑是当前影响网络空间主体行为趋向的潜在力量,在同新传播生态相互嵌入的过程中,于多个维度催生出影响青年主流价值认同的阻滞性因素。在新的传播条件下,奇观文本在生产、呈现与传播维度上的主体转移、模因迁移、方向偏移构成了描述奇观逻辑新样态的支点。以浅表化表达趋向、娱乐化内容取向与狂欢化互动倾向为基础动因,价值虚置、价值疏离与价值脱序风险的出现是其所引发的核心症候的主要表现。对此,应以要素更新、治理转向与观念调适为着力点,依托于主流价值表达升级、外部内容生态规制、应对变动能力提升,形成抵消奇观逻辑负向影响的合力。