回族音乐文化传承问题及对策

回族音乐文化是在伊斯兰宗教音乐的基础上又大量吸收中国民间音乐而形成的有独具特色的音乐文化形式。回族音乐文化包括宗教音乐文化与民家音乐文化两种形式。在社会转型时期,回族音乐文化传承与发展也面临着许多问题。回族音乐文化传承存在人才匮乏、面临着现代多元音乐文化的冲击、没有形成有效机制等问题。指出回族音乐文化传承必须立足优秀民族文化资源、必须与时俱进、必须充分发挥学校的积极作用、必须得到政府部门的重视等。     

从《法王舞》看青海塔尔寺音乐的文化内涵

青海西宁塔尔寺中的节日活动中,有诸多藏传佛教的表演、宗教仪式、舞蹈形式,这些都和宗教音乐紧紧地结合在一起,并围绕着佛教的教义、法事展开,折射出一种宗教文化的活力。最为常见的舞蹈表演,受到宗教情感与民间音乐的影响很大。这篇文章从塔尔寺舞蹈音乐的语境、特征、内涵等恒定、变异方面,透视来自不同地域、民族、文化因素的影响,透视佛教音乐在青海的发展、变迁概况。     

侗族音乐文化生态:研究综述及意义

自20世纪50年代斯图尔德提出"文化生态"的概念后,学界对文化生态以及艺术文化生态的研究一直都是热点。侗族音乐所具有的文化特质及相关的文化生态问题显得引人注目,相关领域的研究也取得一定的成果。但总的来说,侗族音乐文化生态的研究尚显不足,还需进一步进行系统的梳理,并在此基础上对其现代意义进行深入探讨。     

罗文裕:当梦想照进现实

<正>用一把吉他宣泄着对生活的喜怒哀乐,用创作填补等待的空档。人总要有永不放弃的意念,就算是一个机会,我也不会让它空转。掠过生命低潮,找到自己音乐人生的罗文裕如此说道。上一次采访罗文裕,还是2011年。彼时他重拾歌手身份,把过去谱成曲,用不加修饰的嗓音大大咧咧地唱了出来。可惜时过境迁,他不再是当年Y.I.Y.O组合里的美声小子,歌迷也不太买罗氏"小抒情"的账,但"还OK啦,不红就是不红,另外有一些运     

听人劝诫明得失

齐威王曾是个喝酒玩乐不理朝政之人。有一天他正在宫中吃酒、看舞蹈、欣赏音乐,下官进来报告：“有一个人,名叫邹忌,腋下夹着一张琴,看样子像琴师,说想求见大王,为大王弹琴,现正在门外等候。”“既然是琴师,就让他进来,我要听琴。”齐威王命道。邹忌施过礼,齐威王让他坐在身边。“听说先生善于弹琴,请弹奏一曲让大家欣赏欣赏。”齐威王说。只见邹忌慢慢地将琴取出,轻轻放在面前的条几上。调好弦,定好调,抚弄了一回琴,然后便坐在那里不再动了。众人默默地等,过了好长时间,     

灯光熄灭的时刻

弗朗茨．李斯特是匈牙利著名的作曲家和钢琴家。一次偶然的机会,他认识了一个波兰年轻人。对方是音乐老师,非常有才华。李斯特很欣赏他,决定找机会提携一下。     

旧园林 新面貌 与时俱进的华北军区烈士陵园

随着城市建设的大踏步发展,处于一线红色教育基地的园林,华北军区烈士陵园对园内建筑进行了大规模修缮和改造,绿化由过去的林木为主向现代化的景观式博物馆过渡,优化了园内绿化与建筑布置的完美搭配,彰显了人文景观与历史再现的和谐。新建成的革命烈士事迹珍藏馆、大型音乐喷泉、艺术山水景观、诗廊等场馆设施于今年清明节期间正式投入使用。     

军垦魂·绿洲梦

一、序幕在沉重雄深的音乐声中,大幕徐徐启。投影视屏画面:戈壁荒原。黄沙莽莽,狂风呼啸,飞沙走石;稀疏的芦苇、几株红栁、梭梭树,在风沙中摇曳。稍倾,突然一声电闪雷鸣,一株干枯的胡杨在雷声中倒下,一只孤独的黄羊,在风沙中仓惶逃命。在苍凉﹑凄楚、神奇、恐怖的舞台氛围中同步出现舞蹈:一位哈萨克族老牧民在风沙中寻找失散的羊群,老牧民忽被一阵     

“月琴”传承梦

“有彝族文字的这—天,就已经有月琴。”四弦月琴作为一种古老的民族乐器,从唐朝流传至今。阿鲁克古和阿铁说日两人是美姑县省级非物质文化遗产项目彝族音乐传承人。月琴、口弦、木叶等民族传统乐器他们都非常熟悉,随手摘下一片树叶也能吹奏出美妙的音乐。将民族的特色乐器传承下去,让更多人知道这些传统音乐,是他们共同的梦想。     

金色大厅：中国演员的“卡拉OK厅”

今年以来．已有130多个中国文艺团体和个人登上了维也纳金色大厅的舞台,但真正的观众却寥寥无几。金色大厅成了这些“演员”们的“卡拉OK厅”。应该说,金色大厅在维也纳的音乐生活中占据重要地位．其中的演出也不乏精品。不过,近年来在国内一些媒体、