大清龙旗在南海宣示主权

1909年，南海东沙岛被日本人强占，激发了大清上下捍卫主权的热情。清政府不顾自身孱弱，毅然宣示主权，维护领土的完整。李准，也因缘际会成为中国第一位在南海各岛宣示主权的海军将领。     

主权与管辖权不容混淆

自从李登辉抛出“特殊国与国关系论”后,台湾当局在其“书面说明”中声称:这是“从政治、历史与法律的观点”对“既存事实”的说明。事实证明,李登辉的“特殊国与国关系论”恰恰在政治、历史与法律上是站不住脚的。李登辉妄图把暂时对台湾的统治或管辖说成是对台湾的主权,作为其“特殊国与国关系”的理论依据,这是颠倒是非,混淆国际法关于主权与管辖权的概念。     

国际法院在解决领土争端中的局限性

领土争端具有复杂性、敏感性、长期性和反复性等特点。一些案例证明，在处理这种兼具高度政治性的案件时，国际法院的作用是有限的，甚至可能进一步增加紧张态势。为此，有必要探讨国际法院在处理领土争端中的局限性，以期全面认识国际法院的功用，助益于领土争端和平解决方法的探寻。     

从国家权益不平等看和谐世界的构建

国家权益不平等是国际社会的不争事实，与国际关系民主化潮流背道而驰，与构建和谐世界总体上不相容。但是，国家权益不平等又有一定的合理性。因此，构建和谐世界必须区别对待国家权益不平等现象，尊重主权，否定强权，规范特权。     

上合峰会“区别对待”俄格冲突

针对俄国出兵南奥塞梯的行为本身,上合持比较明确的赞同态度,但在是否承认南奥塞梯和阿布哈兹的独立上,上合则体现出了相当的谨慎。峰会最后的宣言中,并没有对格鲁吉亚作出谴责,反而特别强调尊重国家的领土主权完整,以致俄《生意人报》认为,莫斯科在俄格关系上看起来仍然在孤军奋战,莫斯科甚至在自己的友好地区内也没有盟友。     

全球化进程中中国的文化主权

随着经济全球化的发展,文化全球化也成为了全球化进程中的一个必然趋势。但由于文化交流主体地位与实力的不平等性,使得文化主权问题日渐凸现,特别表现为发达国家对发展中国家输出西方文化,从而形成文化霸权。文化主权问题,是全球化进程中的一个新问题,也是一个迫切需要解决的问题。我国作为发展中的社会主义大国,面对西方文化的侵蚀,必须要立足本民族文化,同时要增强自身文化的竞争力,其关键在于创新民族文化,拥有自主先进文化。     

威胁认知、主权干预与中欧战略合作

现有国际关系理论从不同视角或层面解释了中欧合作现象,不过这些理论难以对历次中欧战略合作提供前后一致的解释。针对这一不足,本文提出了威胁认知-主权干预的理论解释模式。该理论解释认为,如果中国和欧洲大国之间具备共同的威胁认知,并且满足互不进行主权干预的条件,双方就能实现某种形式的战略合作,包括近年来建立的中国和欧盟之间的战略伙伴关系。文章通过选取外交史典型案例以及有关数据库检验了该理论解释,并从对象和时段两个维度扩展了其解释范围。在结论部分,作者总结了该理论模式之不足以及未来值得进一步研究的问题。     

新中国成立后为什么不急于收回香港主权？

中英第一次鸦片战争后，香港成了英国的租借地，国际性的自由港。解放战争时期，人民解放军在解放华南的过程中，完全有能力收回香港，但毛泽东、周恩来从国际关系以及新中国经济建设的需要出发，决定不急于收回香港的主权。此决定一出，世界为之轰动，有人表示钦佩，也有人不理解。为此周恩来作出解释：我们对香港的政策，是东西方斗争全局的战略部署的一部分，     

清末中国海军到南海重申主权前后

清朝末期,南中国海上列强环伺,法国、英国、日本等国虎视眈眈,想侵夺我国南海诸岛。广东水师提督李准经朝廷批准,积极部署了针锋相对的南海巡视。由清军伏波号、琛航号、振威号三艘军舰组成的小型舰队,