解读《文心雕龙·风骨》

对刘勰《文心雕龙·风骨》篇的阐释可谓众说纷纭，莫衷一是。其实，刘勰《风骨》篇中“风”就是指表现得纯正明晰畅达，能够感染人的主观情志；“骨”是指能确切表达情志的坚实挺拔、刚健遒劲之骨架及文辞。“风骨”就是指既有挺拔遒劲刚健的文章结构，又有纯正精炼畅达的语言，从而使主观情志表达得鲜明、生动、爽朗，富有强烈的艺术感染力。“风骨”明显是以“气”和“力”为主要特征的。     

赤诚风骨清芝兰——为陈兰大姐诞辰100周年作

我们相知陈兰大姐一个甲子了。翻六十余载岁月，历经沧桑磨难。大姐1913年10月出生在福建龙岩的一个贫苦农民家庭，她1934年投奔红军队伍，跟邓子恢同志结成革命伴侣，赤诚风骨，相濡以沫。对待亲人、孩子和身边的同志，就像清出的芝兰，诠释了一生的平凡与慈爱。     

一个老共产党员的风骨

齐越先生是一位老革命。他是中国共产党的第一位男播音员，也是我国第一位播音学教授。     

白色的鸟 蓝色的湖——写给T．S

2010年12月31日凌晨。史铁生走了．直到今天我都不愿相信。几十年．他顽强地用生命写作。始终坚守着自己的文学品格和清雅风骨。他是作家中的英雄．总是让我们那么感动。现在他累了，要去休息了。我看见他向远处走了，没坐轮椅，他回头笑笑，挥挥手。依然那么淡定从容……     

卫士风骨——五台县纪委书记韩计才工作侧记

二月的五台山,天气寒冷。他迈着健稳的脚步走在村庄的土路上,裤腿边和鞋上沾满了尘土。他不时停下来,与旁边的群众答话;他似乎在访查什么,时而从口袋里掏出小笔记本记录着……当时很少有人知道,这就是五台县新任纪委书记韩计才。他多次独自一个人进村入户,进行明察暗访,掌握了许多第一手资料。     

陈子昂诗歌革新主张及创作探析

标举风骨,倡导的是一种现实的积极的创作精神,强化诗歌的感教力;倡导兴寄,强调的是诗歌的美刺讽喻功能,要求体现创作者的情感意志和价值追求,反映其所处时代的人文精神.陈子昂在隋末唐初绮错婉媚的诗风中提倡革新,标举风骨,力倡兴寄,以复归诗歌风雅传统为己任,是反对齐梁文风的理论倡导者和创作实践者,为指引唐诗走上健康昂扬之路发挥了巨大的作用.     

中国文论话语现代转换视野下的风骨论

“风骨”论是“龙学”研究的一个迷团,学界对其的阐释说法不一,难有定论,折射出中国文论话语现代转换的历史问题,在西方文论、前苏文论及比较文学视野中“风骨”得到不同模式的阐释,表现了中国文论话语在现代性追求与民族性彰显之间的两难选择。     

清泉激石似银铃

“它从山中来，透着露的晶莹，映着月的皎洁，带着松的风骨；它清澈见底，以静谧展现生机；它波光潋滟，让山石激起涟漪；它奔流不息，用执着践行使俞……”     

自然、艺术及风骨--刘勰《文心雕龙》的美学思想意蕴

刘勰的《文心雕龙》强调文学的自然美与艺术美，形成了“重情尚采、质文统一”的美学思想核心。他认为：有形、有声之“文“来自客观的自然界，是自然而然的美：物是客观存在，情是物的主观反映，辞是情的表现手段，情依赖于物，辞有赖于情。刘勰肯定自然之美，是为了进一步论证人文之美。他从文艺与现实的关系出发，认为艺术美来源于客观的现实生活。社会生活对文艺起着决定的作用，而艺术美又具有特殊的社会功能，骏爽刚健的风骨则是品评文学作品的一个重要审美标准。     

艰辛的名山事业——曾纪鑫《晚明风骨·袁宏道传》读后

知之不详，即使是文道中人，也未必了解这位“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。长期以来，学界对袁宏道研究堪称薄弱，过去只有《三袁传》（李寿和著）与《袁宏道评传》（周群著）。前者是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的合传，正文近9万字；