关于加强和保持党同人民群众血肉联系的思考

坚持党的宗旨，保持同人民群众的血肉联系，最根本的是要解决立场、观点问题。没有群众观点和群众立场，就不可能有爱民、为民、富民、安民的行动。要坚持不懈地开展马克思主义群众观的教育和党的群众路线的教育，使全党同志在实践中牢固树立马克思主义群众观，自觉保持并不断加强同人民群众的血肉联系。     

回归马克思主义的发展观——从“经济发展”到“社会发展”

传统的发展观把经济发展作为发展的全部,从而导致对GDP的崇拜和迷信。但经济繁荣并不必然导致社会稳定。如果没有政府宏观调控和积极的社会政策干预,就会出现两极分化和其他社会问题。所以,马克思主义要求建立以人为本,促进经济社会和人的共同发展的科学发展观。     

司法正义实现的要件探析

在社会生活中,人们之间发生利益冲突是不可避免的,由此引起的法律纠纷也必然是层出不穷。在所有的解决机制中,司法救济是最终的救济,是社会公平与正义的最后一道防线。其中,司法独立是实现司法正义的前提,程序公正是实现司法正义的保障,精英化的司法人员是实现司法正义的基础。     

马克思真的是“自由”的马克思吗——论马克思自由观与西方自由观的根本区别

马克思的自由观与西方自由观在对"人"的理解上存在着根本的区别.马克思所理解的人的自由不是西方自由观所主张的抽象的、脱离社会经济政治关系的自由,而是具体的、历史的、有条件的自由.将马克思的自由观与西方自由观混为一谈是站不住脚的,把马克思主义西方"自由化",将造成不良后果.     

"三个代表"重要思想在三代马克思主义发展史中的地位和意义

迄今为止,马克思主义已有150多年的历史了.马克思主义的发展经历了三个时代."三个代表"重要思想是第三代马克思主义,也是马克思主义发展的最新阶段.这样的划分,不仅有其根据,而且具有重要的意义.     

“三个代表”与马克思主义与时俱进的理论品格

马克思主义与时俱进的理论品格具体表现为强烈的时代意识、彻底的批判精神和突出实践服务人类解放的观点.江泽民同志关于"三个代表"的重要思想就是继承和发扬了马克思主义与时俱进的理论品格,从中国社会主义现代化建设的实际出发,总结了党执政以来的经验教训,深化了对治党治国规律的认识,丰富和发展了马克思主义理论.     

“封建”的语义学考析。

自近代以来,"封建"一词作为术语,广泛应用于社会学、政治学、文化学、历史学等诸多学科领域.但是,作为中国古语的"封建"百年来在被赋予新的意涵的同时,其语义和用法也变得纷歧莫定.究其原委,一方面,是由于西方学者本身对feudalism的认识有一个历史的演进过程;男一方面,近世中国学者对封建主义的认识也经历了历史的衍变.从语义学的维度看,"封建"一词在不同的语境中有不同的涵义.这样,就有了古中国语境、西方语境、马克思语境、近世中国语境中,封建的本义、世界通义、马克思主义定义及意识形态定义的差异.从源与流上对"封建"的"名"与"实"进行一番语义学的考析,有利于我们从"古"、"今"、"中"、"外"等多个纬度对"封建"一词的涵义有一个明辨而清晰的认识.     

邓小平"一国两制"构想是马克思主义国家学说创造性的新发展

邓小平"一国两制"是一切从实际出发、实事求是地探索解决中国统一的新构想,一国两制的提出,是 邓小平在运用和平共处五项原则基础上正确处理一个国家统一问题的创造和发展,丰富了马克思主义国家学说, 它不仅赋予现实社会主义鲜明的中国特色,而且也开拓了马克思主义新境界。     

试论“砸碎三个锁链”思想到“三个文明”建设思想的发展

150多年前,革命导师马克思提出了"失去的是锁链,得到的将是整个世界"的论断,这一论断具有丰富的内容.如何完成无产阶级的历史使命,砸碎政治、经济和精神三个锁链,这既是一个理论性问题,又是一个实践性问题,为此,各国无产阶级开始了各自的探索.中国共产党提出的"三个文明"建设的思想,是对马克思"砸碎三个锁链"思想的丰富和发展.     

西方"新马克思主义"的世纪主题

"新马克思主义"是20世纪出现的独特的意识形态现象,对无产阶级革命的怀疑和对西方新的革命道路的探索是其贯穿始终的、共同的世纪性主题.除第一代"新马克思主义"者是西方无产阶级革命及其道路的反思者与探索者外,法兰克福学派以后的"新马克思主义"基本上告别了无产阶级革命,二战后的两代人更是以追寻非无产阶级的西方革命的动力为主要目标."新马克思主义"世纪主题在哲学、经济和政治方面对马克思主义的质疑凸显其理论实质.