中国文化化：马克思主义“三化”之重要维度

不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化（以下简称“三化”），是党的十七届四中全会围绕加强和改进新形势下党的建设作出的重要战略部署。马克思主义“三化”工作既是政治实践，也是文化重构。因此，从文化的视角观照这一政治进程和文化进程，对于落实十七届四中和六中全会精神，推进马克思主义“三化”工作。无疑具有重大的理论意义和实践意义。     

马克思主义哲学体系构建刍议——商榷、就教于黄楠森教授

黄楠森主编《马克思主义哲学体系的当代构建》一书坚持辩证唯物主义世界观的优先地位、前提地位,辅之以若干部门哲学,构建马克思主义哲学体系的思路独到且合理,但也有个别地方有可商榷之处.与黄老的看法商榷之处有三点:一是近二三十年我国一些哲学家试图以实践核心范畴构建马克思主义哲学体系的尝试和努力还是值得尊重的、有意义的.二是加强对马克思主义哲学基本原理、基本观点的研究和宣传,根据时代发展的需要加以创新并提出斯原理、新观点在今天恐怕更加重要,《马克思主义哲学体系的当代构建》一书对我国改革开放30多年来哲学界的丰硕研究成果的概括和吸纳似嫌不够.三是马克思主义哲学的基本原理、基本观点无疑具有超时代、超当代的意义,但马克思主义哲学作为科学,其体系又不是封闭的,而是开放的.     

简恩格斯对物质绝对运动的证明论

一直以来,笔者心中都有一个困惑:历来在我国马克思主义哲学教材中都会强调的关于绝对运动的思想"世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的",马克思或恩格斯是如何证明的呢?笔者认为可以在恩格斯     

投稿须知

《理论视野》是由中共中央党校主管、中国马克思主义研究基金会主办的综合性理论刊物。在最新公布的2012-2013年度中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊目录中，本刊再次榜上有名。为进一步规范稿件，方便广大作者投稿，将本刊投稿要求介绍如下：     

马克思主义绿色发展观的价值维度

马克思主义绿色发展观在当代中国的发展进程中蕴含了三个方面的价值维度：从马克思主义经典著作中人与自然和解的视角出发，以“类存在主义”取代“人类中心主义”，从价值观的角度辨正了“内在价值”的合理界定；马克思主义绿色发展观在中国的演进过程中，体现了可持续发展这个理论核心的“同一式’’发展的逻辑进程；从对“循环经济”、“低碳经济”等绿色发展的相关概念的哲理辨析中，提出了马克思主义绿色发展观的价值实现途径必须是基于全社会对节约观达成一致共识，形成一种节约型的、全新的社会生活方式，才能最终达到环境友好、资源节约的社会发展目的，实现社会的可持续发展。     

马克思主义政治经济学域下国民收入分配问题研究

马克思主义政治经济学基于劳动产权概念,在收入分配领域提出了按劳分配原则。按劳分配实质是一种劳动激励,其前提是必须实现劳动力价值的足额补偿。国民收入实行按劳分配,具有正当性。不过,按劳分配原则并不完善,其在企业亏损承担和资本参与收入分配现实原因方面的理论阐释不足导致了国民收入分配的合理性和现实性原则的产生。以资本承担不确定性建立起来的合理性原则是片面的,需要批判;以资本和劳动的基本分工事实建立起来的现实性原则说明了资本的作用和价值,实现了资本和劳动的统一。按照现实性原则思路展开国民收入分配问题研究在理论上和实践上都具有重大意义。     

根本保证

没有中国共产党，就没有中国工会：有了中国共产党，中国工人运动的面貌就焕然～新。在革命、建设、改革的时代洪流中，中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断提出和发展指导经济社会发展进步的科学理论，制定和执行正确的路线方针政策，给予工会工作强有力的指导，标示中国工运事业的前进方向。在1919年的五四运动中，中国工人阶级表现出特有的革命斗争彻底性和不妥协性，开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台，工人运动由经济斗争上升为政治斗争。     

马克思主义时代观理论形态的逻辑演进——论马克思、列宁、邓小平的时代理论和创新发展

马克思主义时代观是科学认识和系统把握时代发展变革规律性的立场、观点、方法的综合集成,是马克思主义时代发展理论的高度概括和集中体现。商品经济产生资本主义,资本主义导致帝国主义,国家垄断资本主义作为垄断资本主义的典型形式和成熟形态,成为通向社会主义的新物质准备与历史阶梯和发展中间站。资本主义的整个发展过程及其通向社会主义道路,又是以经济现代化和全球化为载体的世界社会化大生产从低级形态向高级形态逻辑演进过程,并以三个不同发展阶段形成了世界历史发展的三个不同时代。马克思、列宁、邓小平系统考察他们各自所处于的世界经济现代化和全球化不同发展阶段及其具有不同的时代内容和时代形式,从世界体系和全球战略上科学揭示出世界历史不同发展阶段及其时代发展变革规律性,形成了时代构成基础、时代中心问题、时代发展道路三位一体的马克思主义时代观及其创新发展的三大理论形态。这三大时代发展理论形态以鲜明的时代内容和时代形式,不仅成为马克思主义理论体系发展的三大阶段及其时代化的主要标志,而且构成了马克思主义理论体系的重要组成部分,成为马克思主义体现时代性、把握规律性、富于创造性的科学方法和理论支柱。     

“国学热”与马克思主义中国化

"国学热"是当今中国社会的重要思想文化现象,它兴起的主要原因是国内的"一正一反",即经济发展和道德滑坡,和国际的"一正一反",即近些年日本及亚洲"四小龙"的经济腾飞和苏东剧变。辩证看待"国学热",既要看到"国学热"的兴起是大势所趋,也要看到存在的问题,对少数人"以儒治国、以儒治党"的极端主张要头脑清醒。"国学热"对马克思主义理论工作者的最大启示是认真研究学习传统文化,实现马克思主义与传统文化的融合,推进马克思主义中国化。     

“苏维埃”是怎样引入和退出中国的

正如毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”与马克思列宁主义相偕而来的还有令中国人耳目一新的外来词，“苏维埃”就是其中一个具有重大影响的常见外来词。在中国革命实践中，“苏维埃”一词的引入与退出，反映了早期马克思主义中国化的曲折进程。