“共同体”范畴视域下马克思对边沁功利主义的三重超越

马克思和功利主义哲学家边沁都提出了有关“虚幻的共同体”的思想,这一思想在他们的哲学体系建构中都具有十分重要的作用。从共性上来说,二者都认识到了共同体的“虚幻性”以及利益与共同体之间的紧密联系。从差异上来说,马克思的共同体思想超越了边沁的共同体思想,马克思的科学世界观超越了边沁的功利主义,主要表现在：一是用现实的人取代了抽象的人;二是用人的全面发展代替了边沁单一的功利计算;三是用真正的共同体——自由人的联合体,代替了边沁的“虚构的共同体”——资产阶级理性王国。     

马克思视野中的自由时间与空闲时间

马克思对自由的理解始终立足于物质生产实践。自由时间是容纳了自由劳动的空闲时间,自由劳动是存在于自由时间中的劳动,人类能力的全面自由发展是与"真正的自由王国"相联系的。在现实生活中,只有善于充分利用空闲时间进行自由劳动,才能实现人的个性和能力的发展。     

马克思共同体的形态嬗变及内在整合

本源的共同体、虚假的共同体和真正的共同体是马克思揭示共同体演进的三种形态,人与物质资料的关系以及人的社会交往关系是蕴含在其演进过程中的双重整合线索.其中,本源的共同体作为人类存在的起点,是以自然经济条件下生产资料的原始公有为根本特征,以土地、血缘为交往纽带,建立在共同劳动和相互依赖关系基础上的自然整合;虚假的共同体伴生...     

究竟是谁误解或曲说了马克思的价值理论--与胡义成先生商榷

价值的本质上的规定是一般人类劳动的耗费,而非使用价值;生产力始终是有用的具体劳动的生产力,但不等于有用的具体的劳动本身就是生产力。马克思的价值理论是劳动价值论,绝不是什么生产力价值论;价值规律与劳动价值论一元论是两个不同的概念,不能将二者划等号;资本生产力是马克思曾批判过的观点,并非是马克思的命题。     

论生态马克思主义经济学提纲

生态马克思主义经济学是新的马克思主义经济学形态。本文首次提出了创建中国特色的生态马克思主义经济学的科学命题,并初步论述了它的理论框架与基本内容。实现这个历史任务是当代中国马克思主义经济学家的历史使命。     

马克思传记在中国传播和创作的百年历程及其启示

马克思传记的传播和创作在得到世界各国革命者和学者响应和支持的同时,也成为一些西方学者用来反对马克思及其思想的工具。在革命、建设和改革时期,中国革命者和学者翻译和创作了大量的马克思传记。马克思传记在中国的传播和创作是马克思主义在中国传播、发展和研究的重要组成部分,不仅与中国革命、建设和改革的发展紧密相连并为之服务,还与国外学界保持了密切的交流和交锋。这一过程具有鲜明的意识形态色彩,随着对马克思的文本和思想的挖掘与研究而推进,是一个不断发展的过程。     

马克思《莱茵报》时期的共产主义观辨析——读《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》

《莱茵报》时期的马克思思想处于黑格尔思辨理性阶段,其对共产主义的看法仍受到理性主义和民主主义的影响。因此,对此时流行的空想社会主义表现出既否定又肯定的矛盾态度。然而,思想中不断增长的革命因素和唯物思想使马克思在批判德国共产主义的同时,也洞见到现行共产主义学说的将来意义。马克思已经看到,共产主义绝不是置于抽象理论上的干瘪口号而是现实的运动,它是立足实践并以工人阶级利益为出发点,为实现工人阶级解放进而实现人的解放产生的运动。坚持实践基础之上的人民立场、追求工人阶级解放进而实现人的解放是马克思主义的全部理论和实践真谛,也是检验和衡量科学社会主义当代实践的根本标准。     

全球化时代的正义之思:从马克思的观点看

在当前关于全球正义的论辩中,诸多不同阵营的学者著书立说,而马克思的理论却不显见。挖掘马克思的思想资源参与全球正义论辩,是一次重要尝试。这既可以从实然的角度准确阐释全球化的本质,又可以从应然的角度思考何种方式才能真正地达致全球正义。纵观马克思的理论,他的视野不局限于一国或某一区域之内,而是主张"全世界的无产者联合起来"。面对棘手的民族问题,他既承认民族文化、历史和语言具有的重要性,又指出民族问题的产生实际上同不公平的全球政治经济体系相关。在此意义上,马克思是一个世界主义者,但是他肯定不满足其他全球正义论者的谋划,而是致力于消除资本主义全球化带来的"超级剥削"和更好地促进和实现人类繁荣。     

从西欧社会到东方社会:马克思晚年关于社会形态问题的空间转向——兼论马克思思想的整体性和连贯性

关于社会形态问题,马克思晚年的研究发生了明显的空间转向。马克思早期主要剖析以英国为"样本"的西欧资本主义社会,侧重于在静态分工和所有制的角度下解读社会形态结构,在动态社会基本矛盾运动的视野下把握社会形态演进,初步形成了分析社会形态的理论框架。马克思晚年着重考察东方社会农村公社存在的普遍性、内在的二重性及其未来的发展命运,在宏观上完善对原初社会形态的认识,考察社会形态的不同演进路径,在微观上分析东方社会落后国家独特的历史境遇及其新的发展道路,形成了有关社会形态问题的新认识。正确理解马克思晚年关于社会形态问题的空间转向,明确割裂马克思思想整体性的理论本质,阐明马克思晚年在社会结构、动力和发展道路方面对唯物史观的丰富和发展,是把握马克思思想整体性和连贯性的关键一环。     

走出“剥削正义”的迷雾——基于“马克思与正义”之争的若干思考

"塔克—伍德命题"认为资本主义剥削有理并且正义,极力塑造拒斥正义的马克思幻相,给人们留下了模棱两可的乱象和自相矛盾的错觉,使正义的马克思被遮蔽在赞成剥削正义的迷雾中,由此引发了声势浩大、经久不衰的正义争论。实际上,马克思以正义之剑剖开资本剥削隐藏的秘密,以革命的激情谴责和抗议资本主义并描绘了未来共产主义的正义王国,他既是正义的批判者,也是正义的建构者。马克思通过对资本主义交易正义、分配正义和生产正义的解剖和归谬,从历史唯物主义视角把资产阶级的正义言说抛在历史的深渊予以掩埋,彰显了内在批判与外在批判、事实批判和价值批判、整体解构与立体建构的方法论的统一。马克思以批判的武器还原正义的原相,奠定正义的根基,以期通达正义的王国。