建国以来《神圣家族》研究综述

《神圣家族》是马恩合著的第一篇文章,尽管它在理论上还有一些不成熟的地方,但文章立足于关于青年黑格尔的批判及力图使读者识破思辨哲学的幻想,因此有许多极具价值的论点。建国以来,国内学者对于《神圣家族》的研究出了许多的成果,为此,通过立足于这些研究成果并试图对其进行梳理,从而归纳出一些对于以后的研究有益的东西和为以后的研究提供方便。     

张学良之侄张闾实：张氏家族的世纪漂泊与离散

从“东北王”到阶下囚,再到“叛将之后”,中国现代史上显赫一时的张氏家族如今散布世界各地,甚至互不相识。而张氏家族后人却依然执着地在寻找着家族故地与历史真相。下面是张作霖之孙、张学良之侄张闻实的独家专访。     

阎锡山家族百年风雨

从清朝末年到解放前夕,各路军阀、政客在中国大地上“你方唱罢我登场”。在众多短命军阀中,就有这么一位实力派,执掌山西38年,始终屹立不倒,他就是阎锡山。     

葛洪尊道贵儒文化观略论

葛洪虽提出道本儒末的口号,但却是尊道贵儒。他以道家道教修身而以儒家思想治国。其尊道责儒文化观符合他内圣外王的理想人格的塑造。这种文化观的形成是魏晋玄学深入发展与他对家族文化传统自觉认同的必然结果。     

东汉文学的家族化和家族的文学化

家族文学在魏晋南北朝最为繁盛,而这种繁盛在东汉就已打下基础。这基于东汉文坛独特的文学家族化与家族文学化现象。文学家族化是指文学的载体士由游士到士大夫,再发展为士族,家族的文学化是指素封豪族与皇门、外戚豪族的士族化。由于文化士族阶层的形成,东汉社会出现了不少颇可圈点的文学家族。对东汉文学这一独特景观的研究,既可以增加东汉文学研究的视角,又可以拓宽家族文学研究的广度。     

溪口：蒋氏子孙回乡路

1949年4月25日,蒋氏父子离开故乡溪口后,家乡成了蒋氏家族子孙后代心中永远的牵绊,半个多世纪以来,在台湾的蒋氏子孙无不牵挂、期盼能够回乡谒祖认亲。1993年,时隔44年之后,蒋介石长孙蒋孝文的妻子徐乃锦成为第一个回溪口老家的蒋氏后人。之后,16年间,蒋氏后人陆续回乡谒祖。     

慎终追远 民德归厚

这里或许有"批评了就是不支持,支持了就不该批评"的思想在作怪。殊不知,一些从长计议的问题,有所感悟,提出来可以抛砖引玉;一些深层次矛盾,亮出观点,可以集思广益;一些迫切的现实问题,畅所欲言,可以得窥门径……什么都只说好,什么都只觉无奈,代表的位与为何在?国家与社会前进、创新的动力何在?热爱,需要理解,需要     

媒体推动的凶杀案（上）

谁是这起谋杀案的凶手？谁是这起案件的受害者？20多年后，由这起案件引发的报复，家族矛盾等许多问题没有答案。     

新书

《永远的大亨：罗斯柴尔德家族史》 本书是第一部讲述罗斯柴尔德（Rothschild）兄的巨富家族的传记。罗斯柴尔德家族成员是怎样战胜偏见和固执，被英国高层和整个欧洲社会所接受？这个家族到底是怎样赚到如此惊人的财富？这个家族的私密生活如何，他们又遇到了哪些艰难险阻……     

安达黑色家族的覆灭——剿灭安达“黑色家族”

就在这个时候,他听见外边鞭炮齐鸣,一打听才得知陆宝成被警察抓了,谷某禁不住老泪纵横：“感谢苍天,感谢共产党!”